我是庸众，你有问题吗？
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他从横视及怀疑世界政治百态开始，把台上的政客和台下的拥护者，游行喊口号的和受政治迫害的，浓缩为《生》书中主角萨宾娜的一句：『我不是反对共产主义，我是反对媚俗！』因为他的反媚俗言论，注定他走红。当一群自命不凡的读者和知识分子对他焚香膜拜时，他无形中变成了他自己的致命伤，俗。
当然，这还不能解释什么是媚俗，若要我以百度方式维基态度说明，就是为讨好大众，或顾忌大众的感受，而迎合群众的声音。这里牵涉了两种感情心态，一是为了讨好而迎合舆论，二是无意识的顾忌主裁了思维导向。
米兰昆德拉戏谑主流的媚俗形态，结果被拥护者掩埋成另一股主流。浅白一点的说法是，“媚俗”是一种潮流，“反媚俗”不屑与它为伍，但是“反媚俗”也因此形成一股新的力量，凡是“反媚俗”的都“媚”上了“反媚俗”，从而免不了俗。
俗不俗，归根结蒂就是火不火红。换句话说，媚俗的人，既是庸众。拿中国火红的韩寒打个比喻，知识分子许知远说韩寒现象是“庸众的胜利”：
“人们或许也觉得，韩寒也不需要为行动承担任何后果，他可以进行象征性、边缘性的反抗了，然后还全身而退，像是去商场进行一次购物。韩寒成了所有人的借口，人们借着他撒娇，卖弄自己那可怜的『小心思』。”
是的，既然我是庸众，就理所当然跟随或附和一种声音、一个主义、一种思维，先决条件是，这一种声音一个主义和一种思维，必须是绝大部分人爱戴的、喜欢的、讨好的，在一定的范围之内，不违反道德伦理、民族立场、或政治意识。这么一来，我所媚的“俗”，就顺理成章作为不惜牺牲个人思考的堂皇借口了。
如此一来，社会意志塑造媚俗的模式，与独立的价值判断对峙。站在单向的繁忙街道，媚俗不是个安全岛，而是乘搭了单向路线的便车。每一种媚俗都需要一种反媚俗制衡，说不好刺激发掘更多可能性。直到反媚俗成为媚俗，再形成另一股反媚俗的风气对抗时，我身为一个大马的庸众，还在等待第一股反媚俗的清风。
（本文刊登于29/7/2010《东方日报》龙门阵）
评论
不是很喜歡，只是更懷念王度廬，年代不同，無關庸俗。
羊：王度廬？哇，扯远了吧。