爵士风云（杨艾琳）

艾未未推特上的朋友说要去他工作室看他，艾未未说好啊。他们说想多带几个朋友，这些人都想认识艾未未，艾未未说好吧。大家说平日在推特上泡一块，见见面吃个饭什么的，艾未未说那就见吧。可他突发奇想，推上加了一句：来了我们都得脱啊。 不认识的赤身裸体相对固然尴尬，相识的恐怕更扭捏。艾未未建议的这个动作，表面上显得非常荒谬，但是一个艺术家的即兴灵感泉源，向来都有根深蒂固的根基，从一个持续不断的思考过程，一直到突发奇想那一刹那，简直是洪水中一个不留神捞到大鱼，创作就是这么个玩意儿。 于是成就了“草泥马之乡，十八裸汉”这一系列摄像。十八个一丝不挂的男人站成一排，地上摆着金色的十二生肖头像，貌似去年法国佳士得文物拍卖的兔首鼠首系列。艾未未工作室的赵赵按下快门那瞬间，无论胖的廋的、高的矮的，都一并举高双手跳跃起来。赤裸的身躯和金闪闪的十二生肖相映成趣，十八裸汉定格在一个坚定的态度上：毫无遮蔽的自由公开。 『我觉得，裸露对我来说是一种释放，是把话说白了这么一件事。因为我们都过多带有文化的伪装、历史的痕迹。然后我们为我们的行为找太多的去或者不去、做或者不做的理由。但实际上，我觉得直觉和本质的东西可能更接近我们要追求的一个社会的品质。就是说，让每个人有机会表达，让每个人有表达的可能，每一个身体和另外一个人是一样的。』艾未未认为，这个态度是中国政府做不到的。 我是怎么理解艾未未的行为呢？这么说吧，把对社会的不满说得艺术一点，对政治的愤怒说得幽默一点，把公民讯息说得比四大天王的歌更流行，声援弱势群众比耳语更动听。换句话说，是如何背着一座沉重的山，跳起来依然很轻松。其实，艾未未的行为艺术把揪心的讯息，用吸引人的方式传达出去。如何做到这一点，不需要远大的理想，只要些许艺术点缀。 也许是使命感太重，也许捂住嘴太久，也许冤死的血太红，也许假话令人恨之入骨。这一切你我都懂，谁想一副苦大仇深的样子来搞社运，谁愿意愤慨被误指为洒狗血的激情。发起社运活动的当儿，你可以选择不着重行销，他可以选择视而不见，结果两边打不上招呼，也就没什么意义了。可是如何让瞎子看到花朵？如果你要感动别人，仰望星空时要有一些想象力，脚踏实地时需有些行销手段。 如此一来，震撼才不至于沦为遗憾。 （本文刊登于30/6/2010 《东方日报》龙门阵 ） 图：赵赵摄影（艾未未工作室）

世界杯如火如荼，我凑不上两句，因为看不懂球，只有欣赏球员的雅兴。虽说迄今未看过一场完整的球赛，但是当球迷看球时，我看的是球迷，而作为一个看客，我无法不为球迷的一致感到惊讶。 走进咖啡馆、茶餐室、酒吧、小食中心，每个人都“不如既往”地面朝同个目标，无论是华裔、巫裔、印裔、老外，或中国和中东来的学生，甚至是忙着端茶水的外劳，脸上皆一律的标准球迷表情，完全不在乎和陌生人共度七情上面的时光。 各色人等仰望屏幕上的防守进攻，不是共同欢呼，就是齐声抱怨。挤在吵闹的人群中，感受的，竟是一片歌舞升平的太平盛世。球场上的对立，统一了看球的气氛。看来世界杯颇能印证赫拉克利特的“对立统一”说法，所谓“对立和矛盾统一起来才能产生和谐”，令我豁然开朗，毕竟，世界杯在某个程度上，促进了各色人等的和谐。 和谐是每个国家人民希望达致的目标。即使蔡锐明的勋衔没来由地被和谐了，他还是在非常和谐的气氛下，归还三个勋章于柔佛皇室，然后以世界杯的语气，红卡了国阵一番。 身为国家区区一个庸众，和看球一样，我不懂勋衔的意义在哪，当然也不知道皇室以什么为标准颁发勋衔。我只知道，一般上颁发勋章的目的，是为了表扬授勋者的特殊成就，例如学术、运动、军事的荣誉。 至于历史上褫夺勋衔的记载，有备受争议的津巴布韦总统穆加贝。他因侵犯人权而受社会评击，结果在2008年遭英女皇褫夺1994年颁发于他的爵士勋衔。柔佛皇室并非英女皇，着实不该并为一谈，但是授勋者和颁发者的相对立场，能否因对立而产生和谐？ 柔佛皇室当年封蔡锐明的三个勋衔：“Dato Paduka Mahkota Johor”，“ Seri Paduka Mahkota Johor”和“ Pingat Ibrahim Sultan”，据蔡锐明所言，是肯定他“as a politician and as a member of the administration for 15 years”。无论是球技或健硕，这都是一项肯定。 而今柔佛皇宫秘书拿督拉欣南利致函蔡锐明，要求归还DPMJ和SPMJ两头衔，事情到了这个地步，蔡锐明反而提醒拿督拉欣，关于他的另一个勋章是否需要退还一事。从前不觉得蔡锐明怎样，现在发现蔡锐明很大方。他复述拿督拉欣的那一句回应“Yes！Yes！We want it back!”显示，蔡锐明他被和谐了，却愿意和谐地归还勋章。

新闻人和新闻媒体是一个整体，还是两个分开的个体？换句话说，新闻人是否除了工作上附属于新闻媒体，精神上也完全归于新闻媒体？若涉及的体制限制了言论自由，新闻人是否能以独立的身份，借别的管道报道应该报道的新闻，据实点评，尽新闻人的职责，实践新闻言论自由？ 目前部分新闻人有一种消极的现象，认为本身附属的机构不允许言论自由，而选择宿命委屈求全，听天由命。当然会有人试着自慰，为自身或他人的行为作出一番解释，说明书写新闻和评论的一百种形式，和解读的一千种方式。 解释的理由不外如是：一，大佬，讲言论自由，难道就不用吃饭了吗？二，大佬，谁说我没新闻责任，难道你读不出字里行间的“隐”道理吗？ 新闻宿命论建立在“为五斗米折腰”的基础上，若抛开五斗米，腰自然挺。虽然说，要折要挺也是自由的一种，没有谁能够指责谁折腰与否，但是，这很容易成为惰性的借口。因为即使妓女出卖了肉体，并不见得出卖了灵魂。即使媒体和政党牵手，新闻人有些话说不出口，不表示理直气壮地一句“其实你不懂我的心”，就要挺腰的群众组成一个大合唱团，为折腰歌功颂德，唱一首“你放心吧，没有人责怪你；你折腰吧，我们明白你”的颂歌附和。 以本人理解，若长期活在审查压力下，习惯了言论禁锢，势必练成一身自我审查的好武功。其中一个作法是，迎合体制和附属机构的“道德规范”，但是为了避免和自己的良心过意不去，就以所谓的“文饰”或“隐书写”来传达信息。 可是“文饰”或“隐书写”也分成“真”和“伪”两种。真的隐书写考的是读者的阅读和分析能力，有些读者只明白表面的大道理，悟不出隐藏于字里行间的隐信息；有些则需来回几遍翻读，方能恍然大悟。无可否认的是，用“文饰”或“隐书写”传达信息，和读者之间必有一定的障碍。 伪文饰却是做好辩解的门面功夫，实际上无信息可传达，或者传达的信息和立场混淆不明，甚至模棱两可。如此这般，站在交通繁忙的安全岛上，即使两边车来车往，安全岛保证绝对安全，除非横来一辆失控的车，那就很难说了。 真学说，伪辩解，都无法说明言论自由的核心概念。不越雷池的写法，不是言论自由；游走边缘的写法，不是言论自由；遵从道德规范，不是言论自由；隐书写评论，不是言论自由。真正的言论自由是有话直说，没有顾虑和障碍，不用依赖良心借口自慰而达到高潮。道德规范、正义至上，那是传教士和政客的事，不关新闻人的事。 新闻人，你真的不能说话吗？网

念书时有个日本同学，一旦被问及他无法回答的问题时，就会嗯一声，接着点头，再摸摸下巴说声：『That is a very good question。』然后就没有下文了。 至于政客回答问题时，都有两下子。最管用的不外是“I can’t recall”。比方说，1985年美国司法部调查国家安全委员会违反国会禁令，总统授权秘密出售武器给伊朗一事，里根一句“I can’t recall”，声称自己对此事一无所知，闹出个伊朗门事件。 Scott McClella在布什政府下当了三年的白宫新闻秘书，2008年他出版一本描写布什政府的回忆录，备受争议，书名叫《What Happened》。Scott写到关于媒体不放过布什曾经嗑可卡因的传言时，他亲耳听布什说：『你知道的，事实上我根本想不起（I honestly don’t remember）我是否嗑过可卡因。那段日子我们都参与疯狂的舞会，而我真的想不起了。』 可以说，I honestly don’t remember，是个烂理由。I can’t recall，也是个烂理由，和That is a very good question一样，都在逃避正面回答问题。用That is a very good question回答问题的人，通常不知道答案。而用I can’t recall和I honestly don’t remember回答的人，有两个可能性。一，是不但知道答案，而且非常清楚答案带来的杀伤力。二，是知道答案，却不清楚当时当地回答，会否带来杀伤力。 当然，无论以上的理由有多烂都好，我的想法是，它们具备一定的国际水准。烂得来，不荒唐，不耍赖。可是，有些烂理由自作聪明，有的还以为自嘲很有智慧。比方说，“你去找字典”这样的回应，询问的记者切莫当真。不过想想这太可笑了，再烂的记者也不至于像这理由这么烂。 关于潘俭伟促请首相纳吉交代赌球执照一事，厘清“批准”和“发出”的分别。因为“政府发出了批准信，但却没发出赌球执照”，实在耐人寻味，这样的烂理由，太装了。也难怪，这种逻辑很容易把人的大脑搞抽筋，才导致副财政部长林祥才说出那句教育家水准的“你去找字典”。 至于自嘲这门高深的艺术，非一般庸众学得来。毕竟，抽别人一记耳光，和抽自己一记耳光是不一样的。抽自己一记耳光，间接地抽了别人，很了不起。若抽了别人一记而光，却反抽

一般上热词之所以成为热词，可归结为民心困扰而关心的热门话题，因关键字眼频次提及而大幅蹿升。或者，它凑巧是个可拼凑为很多热词的单字，姑且称之为幸运单字。 近日的热词里，总少不了“马”字。“马”除了是一种可以骑的动物，还能用来形容“大”。“马”，大如“马蜂”。据你我所知，被马蜂螫伤的人可能会因过敏反应而死亡。至于“马勺”，是个用来盛饭、盛粥的大勺子。 忽发现，“大”指的不止是面积、体积、容量、强度、力量超越比较的对象，更暗示了大可致命，而老百姓最畏惧的，不外是被大勺大勺地被盘剥与克扣，看着那大勺大勺的血汗化为银两，转送到一些人嘴边，慢慢喂食。 读巴里韦恩那本被揶揄为“马哈迪哈利波特版”的《Malaysian Maverick：Mahathir Mohamad in Turbulent Times》，发现有些话只能由外国人来讲，听来才津津有味，谈起更津津乐道。马大办新书发表会请韦恩谈马国的老马，高等教育部要求马大提呈报告。在高等学府里，本来就应毫无禁忌地无所不谈。被约束的学术研讨环境，只教人马疲人倦，唯恐培育出一群庸众，就怕连英国首相布朗于大选期间，一个不小心被开着的麦直播的那句“bigoted ”，都不足以形容捆绑学术自由的后果，只好眼睁睁看着一个个盲从的“庸众”走出校门，如果这是教育部要的学术素质。 但是，马哈迪本身在其博客表现了极大方的一面，对许多人促请他起诉该书作者一事，发表了“勇夫”的言论，指起诉批评者的政治人物是懦夫，『滥用司法权力来迫使批评者闭嘴，比政府审查或关闭它的报章更差。』 马哈迪这篇博文鼓励批评者畅所欲言，字里行间却承认了政府审查和关闭报章是“差”的行为，只是比不上起诉批评者的政治人物的差劲程度而已。 马哈迪在“马来人，站起来”大集会上，提醒马来人应时时刻刻处于危机状态。『若我们不深入思考族群的前途，我们有可能成为新加坡的马来人，并且失去权力，被迫向其他种族低头。』在“一个马来西亚”的前提下，我们应如何看待这种疾呼的种族言论？打个哈欠忽略它？打嗝谩骂说声“来啦，闪电大选啦！”？或对老马的“卖猪肉赌球论”一笑置之？ 近日千奇百怪的种族煽动言论，和“一个马来西亚”的调调格格不入。我呆呆地看着马勺端到一张张慵懒的嘴边，脑子里浮现动画片《Wall-E》那些手脚失去功能，肥胖浑圆的人类，不小心掉出车外，无助地等人解救。 （本文刊

我来到了几乎天安门广场 走进冰冷的停尸房 男生和女生布置了性别 没有两样的排场 一个没有性的晚上 我被逼与毛泽东的尸体行房 灯光刺目地见证 我对着尸体上下地干 而后很慌张地 逃离现场 昨夜梦里尽是 上了一层层蜡的 共产党

端午节朗诵诗歌是哪门子的事，若是为了纪念诗人屈原因绝望悲愤而投江殉国，我估计富士康员工跳楼自杀的情怀，也可作如是观。 不过我不想说端午节为什么要朗诵诗歌，只想说朗诵诗歌这莫名奇妙的东西。 请原谅我和我的童年阴影，全因n年前本地一场即做作又肉麻的诗歌朗诵，吓得我这些年来从来不沾朗诵这东西。 尽管如此，那是一个读诗写诗的年代。余光中、郑愁予、痖弦、杨牧、洛夫等，还有许多所谓的“我们读不出/这些诗句/但我们听得见/这里面有隐隐的/忧郁与啜泣”。在80年代，性感是露骨的媚俗，感性是合法的消遣。台湾新诗风引领先锋，提倡音乐美、绘画美与建筑美。如果朗诵，在听觉上对韵律和节奏就有一定的要求。 可是我不是诗人，更别说聆听这几位大师朗诵的机缘了。今非昔比，感谢伟大的YouTube，我听了，更看了余光中、郑愁予、洛夫朗诵其作品的视频，只能说教授您讲课如歌的行板。拿着本子朗诵的同时，听得见窗外的车声，也有诗人请个助手站在身后，提供特别音响效果，如咳嗽、吐痰。 但是我万万想不到，在搜索杨牧的视频时，不小心发现了CCTV的《2009年新年新诗会》。一男一女相隔一辆机车的距离，两边笔直无皴节地站，还少不了夸张的比划。啊，这唤醒了我多年以前的梦魇，虽然坚持看了几分钟，感觉简直就是被鬼压身。 话说美国于50、60年代，一群被称为“垮掉的一代”（The Beat Generation）的年轻作家和诗人，反物质及崇尚东方信仰。 曾到旧金山就为了去Lawrence Ferlinghetti的书店《City Lights》，虽然如今几乎已成为旅游景点，书香味依然浓厚不减当年。《City Lights》曾经是一个文化沙龙，beatnik聚集交流的中心，当然少不了诗歌朗诵。 “垮掉的一代”代表人物Jack Kerouac写小说用的是一卷长长的纸，就为了连贯他不断的思绪。而他吟诗的时候坐在钢琴旁，钢琴手弹着爵士乐，他微侧着头把诗集端在琴盖上，动作自然，表情入戏。当他的眼神从诗集转移到你脸上时，你知道，他吟诗是吟给你听的。 Allen Ginsberg当年有一场朗诵，他坐在麦克风前，背后是一幅很大的壁画，画里蹲着一个裸男。他用一种奇妙的声调，接近monotonous的单调朗读，但时而如唱诵黑人圣歌一般，时而如吟诵梵文佛经，从头到尾你的听觉与视线都无法移开。 今晚在雪华堂的《雨

有些时候，排名可以让人士气高涨，也能够令人万分沮丧。 区区一个数目字本来起不了什么作用，纯粹标榜着你和其他人的关系所产生的分别，以作为评估。可是，一旦榜上有名，而且是名列前茅时，排名就从一个硬邦邦的数目字，变成足以影响一个实体，甚至促成一个群体的集体情感反应。比方说，冠、亚、季军被公认为了不起是毋庸置疑的，而落在最后几名的，就只好叫斯人独蒙羞了。 话说马国的作风一向来都不倾向低调，虽说30年前有些美国人总认为大马是中国的一部分，马国人民亦有在国外自称是新加坡人的喜好，这些人总说这样子比解释大的马所在方便多了，反正美国人的地理常识一般上相当的糟，即使他们都认识邻国新加坡和泰国。当然，跟一些不相干的人辩解大马人不住在树上更费劲，那个时候总觉得老外很愚昧，完全是美国学者艾伦布卢姆的著作《美国精神的封闭》（The Closing Of The American Mind）的样板。 一切是否应该归功于马哈迪，这一点仍有商榷的余地，然而无可否认的是，老马领衔主演的马哈迪时代，即便是自卑造就了自大的执权，歇斯底里地把自己顶红了，还真托他的福，咱们也红了。 80年代《美国精神的封闭》说美国教授与大学生对典籍丧失兴趣，导致精神空虚，分不出精华与糟粕，言谈不着边际。美国哲人冲着美国人探讨美国教育病根，虽然提出的见解见仁见智，毕竟艾伦布卢姆试图抓一帖药治一国病。重新探讨美国的自大心态，引领美国人走出自以为是的危机。 自从上个月瑞士洛桑国际管理学院的2010年《世界竞争力年度报告》（IMD）显示，马来西亚从去年的第18排名，攀上了今年的第10名，副首相丹斯里慕尤丁已经处于高兴奋状态，认为这『证明了创意地跳出思维定式及勇于采取务实的行动，有效带来具影响力的硕果。』 本月12日在武吉加里尔体育馆举行的“一个马来西亚集会”，首相纳吉一口气否决了这些月这些日朝野的批评，斩钉截铁的说一声:『我国的成就已受到全世界的承认，全世界的人都说我们成功了。』是的，所有贬低我国成就的声音，别再给朝野撺掇的，耽误了国耽误了名气。新加坡排第1，香港排第2，台湾第8，咱们第10，士气高涨的群众也许听不见IMD的教授Stephane Garelli讲解排名时的那句『which obviously benefit from the strong demand in Asia』。 既然如此，就让

“魅”一字充满神秘感，诸如“魅力”、“魅惑”、“魅狐”和“魑魅魍魉”，隐含了邪恶意味，且具诱惑的磁性。用“魅”来形容两性关系，暗隐蛊惑之意。但在《初刻拍案惊奇》卷三，举子乘妇人收拾碗碟时，说：『看娘子如此英雄，举止恁地贤明，怎么尊卑分上觉得欠些个？』怎知妇人将盘一搠，生气地说道：『适间老死魅曾对贵人说些甚谎么？』这里用的“老死魅”是詈词，比现在的人骂“死鬼”传神得多了。 话说iPhone换新造型正式推出，线条流畅得无比的sleek，即使蒙上“我站在楼顶仰望星空，我要脚踏楼下的土地，我来自富士康”的员工自杀阴影，依然魅力不减。不过有个说法是，部分iPhone拥护者恨机身造型变化太明显，说“不能像之前那样二代偷偷换成三代也不被老婆发现”，称老婆为阻止老公买苹果产品的绊脚石。奈何苹果魅力早已突破男尊女卑的范畴，即使富士康的堕楼悲剧造成某些用户心存内疚，无奈内疚敌不过iPhone的魅人姿态，男女皆欢。 “魅”字提高一个层次，不止用途更广泛，还添了几分雅趣，比如“赋魅”、“祛魅”和“返魅”。这几个字眼，说明文化与学术如何被供上神坛、请下神坛、再重返神坛云云。如此上下一番，于重视和鄙视间来回往返，文化的范畴与定义扩大了一个臂膀。 所谓“祛魅”，是表示过去信奉的价值，被流行趋势取代。高雅的文化被请下神坛，彻底“祛魅”后，取而代之的是着重娱乐、先锋和个人经验的大众文化。“痞子文人”王朔算是挑战崇高文学殿堂的始作俑者，甚至亵渎了文学神圣的光环。比如他在《一点正经没有》写道： 『你说，』我问安佳，『如果一个人吃饱了饭没事干，他怎么消磨时间最好呢？』 『睡觉。』 『睡过了呢，已经睡得不能再睡了。』 『他有没有别的本事，比如治理国家，弹棉花，腌制猪头等等。』 『没有，一概没有，四体不勤，五谷不分。』 『他是不是很有追求？』 『追求得一塌糊涂。』 『他认识多少字？』 『加上错别字有那么三五千吧。』 『那就当作家吧，既然他什么也干不了又不甘混同于一般老百姓。』 王朔帮文学“祛魅”，贬损作家兼自我嘲弄，文学去精英贴民间。就如网民整天炮轰纳吉改革乃新瓶装旧酒，谁料到首相的民望指数却冲上72%，不愧是“赋魅”后经一番“祛魅”而达到的新高，这样的民调真是白日忽昼晦，疑逢魍与魑。 （本文刊登于11/6/2010 《东方日报》龙门阵 ）

今天11时许，北京的一个中学考点，第一个考生从大门走出。 大家都很急切地想知道，这样高境界的作文题目，考生怎么应付。 高考以<仰望星空与脚踏实地>为题，要求考生写一篇800字以内的文章，除了诗歌外，文体不限。 没多久，推特和微博出现了各式各样的<仰望星空与脚踏实地>版本，悲情版、壮烈版、嘲笑版、搞笑版皆有。 noelva发了暗喻五代领导的推文：『毛：仰望星空震寰宇，脚踏实地霸四方。邓：仰望星空韬韬光，脚踏实地养养晦。赵：仰望星空叹叹气，脚踏实地捶捶胸。江：仰望星空三代表，脚踏实地揽祖英。胡：仰望星空还是僵尸脸，脚踏实地不过乱折腾。』 名专栏作者兼记者安替一早就问：『北京高考考题<仰望星空与脚踏实地>是不是专门用来讽刺温家宝的？』 原来，温家宝总理于难忘的五四当天到访北大，据说当时“湖畔丁香花开，绿树成荫”，学子们不断欢呼鼓掌，情绪激昂。报道说他来到学生书画研究会，哲学系大二女生李丹琳铺开宣纸，蘸墨写下“仰望星空”赠送温总理。温总理沉思片刻，挥毫相和，写下“脚踏实地”四个大字。 后来李丹琳得知<仰望星空与脚踏实地>成为高考题目,喜出望外。有的教师认为这命题“恢弘大气”和“立意高”，知性感性兼具。也有教师觉得<仰望星空与脚踏实地>是属于关系型的作文题目，“什么与什么”，难度比单纯的话题要大一些，特别强调了二者之间的关系。 于是好奇之下，查阅了中国各地今年的高考题目，看看考生费大半天的劲，都在写什么。结果是，浙江：<角色转换之间>；山东：<人生的光影变化>；四川：<人生的几何体>；湖南：<早>；江西：<找回童年>；广东：<与你为邻>；宁夏：<成才是有规律的>。 有位北师大教授认为，“<仰望星空与脚踏实地>这种作文题很容易将学生引向折衷思维——既不要只仰望星空（理想）而不脚踏实地（现实）， 也不要只脚踏实地而不仰望星空。而是要两者兼顾，搞平衡，望一下星空，看一下地面。无论谁也无法逃脱这种辩证法。” 当然，没有比gaokao 的推文写得更贴切了：『我站在楼顶仰望星空，我要脚踏楼下的土地，我来自富士康。』 （本文刊登于9/6/2010 《东方日报》龙门阵 ）

批评郑丁贤之前，我必须先批评你，老板 批评林明华之前，我必须先批评你，老板 批评《星洲日报》的上上下下之前，我必须先批评你，老板 否则这行为会被标上“自己做不到，却要求别人做”的标签 否则这会被称为“批评的惰性，理性的堕落”，老板 可是可是，我没有老板， 我就是我的幕后老板 我的幕后老板说 新闻只有两种： 实话和谎言 无论你老板 是谁

多年前在一本时装杂志看到这个女孩，很想知道她叫什么。后来我念大学的时候，在图书馆工作。有一天，一个长发鼻梁尖挺的女子走了进来，看到她执拗的嘴角，我就打定主意要和她交朋友了。这些年后再看到夏绿蒂甘斯柏（Charlotte Gainsbourg）的相片，才明白当年的心思。她俩长得实在太相似了。 后来谈恋爱。Sergei Gainsbourg的唇舌压进脸庞渗透肌肤，Jane Birkin喉间是那Je T’aime…Moi Non Plus的呻吟。我听着，我的男人也变得性感。英法混血的Charlotte有Jane的双眸和Sergei的嘴型和下巴，还有那法国女子一早醒来睡眼惺忪头发蓬乱却无比感性的神态，只是恋爱时我还不认识她。 结果失恋了，才知道多年以前杂志上的女子是夏绿蒂。那一年我不单失恋，也几乎失业。纳闷之下，只想走开。于是买了机票跑到美国，找那个在图书馆认识的朋友。她在纽约租了间房，穿的褐色皮夹克和杂志上夏绿蒂那件一样。 我坐在躺椅看窗外别人家的防火梯，纽约每间公寓后面都设防火梯，纵横交错形成一个抽象的情感画面。背后传来一个法国女子的歌声，低声轻吟，曲调很诡异。『Tel Que Tu Es。』她说，递给我一杯热咖啡。『you do not know/ what they say about you/ you don’t care especially/ no difference/ come as you are。』然后她推开窗，爬出窗外坐在防火梯上。 那是我第一次听夏绿蒂甘斯柏，防火梯上女子执拗的嘴角，让我产生时空交错的幻觉。我坐在电脑前，写一篇专栏稿。我听着夏绿蒂最新的《IRM》，看荧幕上她的幻灯图像。她怎么和Beck合作了，那个alternative rock丑丑的男子。我才听说她主演的《Antichrist》充满了争议，欲望与暴力产生化学作用，变态至有厌恶女人之嫌。 我结婚了。她也一样。写夏绿蒂的时候，想起那执拗的嘴角，Tel Que Tu Es，come as you are。 （本文刊登于2010年6月HQ杂志）

今天看到一段文字：『誓言是写在水上的字，瞬间即逝；爱情是建在水上的屋子，摇晃不止；道歉是冬天的雪毯子，总是来迟。所以就像我和你是天使手中的鸽子，也不能一起飞一辈子。』 你看了径自想到男女关系，或者是男男关系，即便女女关系也没什么问题。但是你偏偏不争气，硬往死里头想，坚持这是人民与政客的关系，是政客与政坛的关系。 这样的争执实在没什么意义，不想和你瞎掰下去。天正好下起雨来，于是就截了一辆计程车，坐进车里弄干身子，那一段文字却还在我脑子里转悠。 上车后和司机聊起来，发觉司机说话铿锵有力，字字珠玑，禁不住凝住视线往车前的倒后镜看。果然，镜子里的侧影令我哑然惊措，啊，怎么坐上老翁的车子啦。 这当时，司机叹了一声，说道：『我不管交通很久了。』眼前恍然闪过三少爷的剑，哪怕是钝了，也曾经是把利剑。到了目的地，我为了略表寸心，车费给多了点。 雨后的行人道上积水，路不好走。从诺大的玻璃窗望进去，路边高级咖啡馆里坐满了各色上流人士。窗里的人影居然那么熟悉，仿佛看到老马和儿子慕克力在柜台后数钞票，坐在那一个角落，神态悠闲的不就是伯拉，而他对面那位很不专心，却斜视靠在柜台的辣妹的，长得很像他女婿。 看得楞了面前一辆车驶过，溅湿了我一身。车座后两位留着两撇小胡子的男人，正眉开眼笑得忘了后门没关上。 匪夷所思我唯有低下头匆匆走开，背后隐约传来老马的声音：『三美，现在是时候走啦。我年代的人，几乎全部都退休了，就连我也是。』一抬头，面前的墙上竟然贴着陈旧发黄的铁达尼电影海报。老马搂着三美的熊腰，三美伸展双手就是不肯笑。老马柔柔地说了一声：『You jump，I jump。』然后嘴边横肉一抽，喊：『But here in Malaysia，when I jump， everyone must jump！』 我的前面和后面一样漆黑，简直就看不到天亮的时候。风没遮没拦地吹，我也没左没右地晃。突然，我的胳膊一把被人捉住，黑暗中我看不出是谁，却听到是阿牛在唱初恋的调子： 『你是犀利的海浪/ 我是小小一粒沙/ 暖暖的官场/ 尽着我们的银两/ 你跳醉人的曼波/ 拴住官职的绳索/ 那么痴迷，那么绮丽/ 你轻轻柔柔的细述着马华下的雨/ 淋湿你的光碟几十年来抹也抹不去/ 啊， 我会永远的想起/ 几十年都不会忘记/ 轻轻的为我安个官/ 十几年的官/ 靠在你的背后/ 紧紧握着你的右手/

揪心的一周，各种情绪昂然愤慨。“愤”一字含“郁结于心”之意，既然郁结，不悱不发，集腋成裘，这件皮衣也够覆盖一个种族的少女情怀，披上了毛茸茸的狐狸新装，反教维权人士憋醒了无数个夜晚。 “愤”了即“分”，像一个撒野的小女子向夫君要求她名下的财产，势必有几栋洋房多少股份云云。岂知撒野非小女子专利，一个“满腹斗志”的依不拉欣，可以要求国家资产67/33分账，要求政府大学种族入学也以67/33固打分配等等。这样的一个“新经济模式—马来人经济大会”长长短短31条议案，数字毫不含糊地分金掰两，企图把土著与非土著划分得一清二楚。“土”字和它的一大片土地上所谓的土著，看了不晓得拧巴与否。毋庸置疑的是，非土著看了恨不得把“土”字翻过来干。 这种社会达尔文主义，对适者生存和公平竞争乃天择无比恐惧，隐隐约约蒙上种族自卑的童年阴影，还有一套生于热带天气导致的慵懒舒适作为借口，造成了此种族缺乏彼种族与生俱来的激进。这样的道理恰似一张整容过的脸庞，带着病态的美感，完美得僵硬却可疑，随时等待坍塌。 据《东方日报》报道，依不拉欣宣称『马来人崛起的时代经已来临。争取土著权益是一条不归路，但既然因民族使命踏上此路，就要勇往直前。』 依不拉欣这厮又得逞了，前阵子有前首相马哈迪为马来土著权威组织大会主持开幕，如今有现任首相纳吉为马来人经济大会主持闭幕，叫依不拉欣怎不情绪高涨，马来右翼份子怎不嗨到早泄？ 然而，因恐惧而试图谋求打压，为种族主义正名的种种动作和万般姿态，多年以来似乎未曾停息，事到如今更教人弄不明白。马来土著权威组的主席依不拉欣高兴自己戏份很重，搔头弄姿披上民族貂裘。虽然说，即使披过了多少貂裘也只有这辈子，可这戏即便是午夜场明儿还有别出戏唱。 依不拉欣搞到了初吻，“人民觉醒运动”搂着不放。腰斩的513万人大集会打个觔斗，诗巫补选后于614重新登场。当然，讨论主题少不了“团结与捍卫马来人权益”。据《诗华资讯》报道，组织主席拉查里表示『前首相马哈迪将受邀出席参与，并发表开幕致辞，预料届时将吸引45个马来非政府组织及逾两万来自本地及外州的民众参与。』 你愤然的来势是某些人的红事，却是其他人的白事，最近也不知怎么了，总觉得无论是红事白事，都不会是好事。 （本文刊登于2/6/2010 《东方日报》龙门阵 ）