爵士风云（杨艾琳）

黄德引领的是绿色运动，还是政治运动？在这个时候提出这个问题，有的人或许觉得多余。但我先把戏肉说在前头，若不分辨好来，將会影响往后的环保运动方向。 505前，黄德呼风唤雨，一声號令就千万人马呼应，走在街上，饿到脚软，拥躉者都无怨无悔。 以绿色为主题，黄德身为一个代言人非常成功。我们甚至可以说，黄德引领的绿色运动，功德无量。许多人说，即便你对黄德怎么不满都好，还是不能抹杀他的功劳。確实如此。但前提是：黄德的功德，究竟是推动环保运动，或是政治成就？ 505前，许多人说两者分不开关係，没有政治，如何环保？但没说出口的是，没有环保，如何政治？莱纳斯稀土厂建在关丹是个政治良机，这个浩浩荡荡的绿色运动，確实唤醒了许多原本不闻不问的人民，更加肯定执政党漠视人民及环境的健康，也因此为反风造势，成就了几位民联的新秀。 所以说，即使不能当选，黄德的绿色运动政治功劳不可抹杀。但是究竟是有了黄德才有政治，还是有了政治才有黄德？据知，黄德背后有个属于政治背景的策划团队，成员年轻有为。好比唱片公司捧歌星的模式，塑造好形象，再请一群帅哥美眉站在台前载歌载舞狂呼送花，这种造势自古以来只有成功没有失败，因为一般人吃饭都挑顾客多的那家，人多想必好吃。也因此，红的是歌星，赚的是公司。 当然，这种运作方式是有必要的，尤其在改朝换代当前。但505后，以同样的操作模式领导环保运动，方向会否正確呢？ 首先我们看看以政治为核心的环保运动，是否忽略了真正能阻止毒害环境的发展，或只著重于规模大及表面功夫好看。505前黄德號召人民筑人墙阻止稀土上岸，说了很久，突然改变主意要大家跟他苦行到吉隆坡。苦行不到几天稀土居然「悄悄」上岸，而人民却跟著他离关丹越来越远。有人说，这纯属巧合。 黄德的实际成就 之前黄德引领人民「佔领格宾」，走12步，几个执法人员挡一挡，集会的人连稀土厂的鬼影都不见，黄德就在宣佈胜利了。有人说黄德的决定，是因为照顾在场的小孩。如今黄德號召的万人签名运动，似乎回到起点，黄德引领的反稀土运动在兜圈圈自转。 巧合也好，避免血腥也好（是谁曾经提过烧厂？），黄德或黄德背后那个策划团的方式，究竟对莱纳斯造成过什么威胁？回答之前，我们別忘了，反稀土运动不是只有绿色盛会一个，陈文德引领的「拯救大马委员会」上了多少次法庭打了多少官司？单单反稀土这个课题，黄德已经没资格独领风骚了。 许多人觉得对黄德有微言，就是「內斗」，会伤...

我们是土生土长的城市人，在钢骨水泥之间长大。我们的童年记忆没有河流小溪，没有爬树、捕鱼、捉蟋蟀。在乡下长大的朋友面前，我们有点抬不起头。 因为他们说起童年的水，不是氯消毒的游泳池水；说起童年的泥，不是含重金属的公园泥土。也因此，我们好像错过了什么，这辈子挽不回了。 有个朋友说我们少了点土气，我觉得我们的土气柏油味浓。比方说，我们小时候打开前门就是繁忙道路，一个不小心隨时被轿车碾过，就像我家的狗。我们听工地打桩长大，不知道猪哼是什么样的。我们的公共空间小，个人空间很重要。若要说这样的日子枯涩鬱闷，其实我们乐在其中，空气紧张精神逍遥。 我们有一种外地人学不来的气质，有时我们在Whitebox看艺术展览，有时饭后在茶餐室外剔牙，有时为了生活出卖灵魂，有时为了理想成变形金刚。我们欣赏街头巷隅的涂鸦，不屑檳城工整的壁画。是的，我们从小就呼吸乌烟瘴气长大，但不是所有生于斯长于斯的人都是城市原住民。不是的，城市原住民懂得城市的精髓，深諳脏是美感，乱是意境。而我们本身，造就了城市紊乱的艺术。 不过別误会，城市原住民並不都是生活条件优秀的人种。如果你到苏丹街乐安酒店，叫一杯「Kopi冰gao（浓）」，藏在阴暗角落的老伯，就会用滤布袋泡一杯在「星巴克」喝不到的香醇咖啡给你。身材高大的印籍变性人穿著艷丽的莎丽，在萧条的性工作间，用餐聊天。几位眼神茫然的老人，在炎热的下午继续过著退休后的生活。对面纹身店的小伙子独自吃著鸡饭，扩耳的黑色耳环像个隧道，通往钢骨森林的冷酷意境。 我们都是开拓城市的原住民，塑造了城市艺术。后来的日子，我们逐渐被边缘化。我们有的有选择，有的生下来就认命。我们习惯了肤色及阶级的歧视，城市的我们搅和搀杂，即便政治企图分化。我们血浓于水，是雨天从生銹的水管流下来的水，是沟渠里发臭的水，是性工作者阴道的水，是大太阳底下的汗水。 我们接触最新的消息及接受最快的惩罚，消费最快的速度及最拥挤的数目，消化无情的人际及残酷的关係。即使我们没有河流小溪，不会扑蝶捕鱼，我们的理想比其他人多了几分事故。 从小，我们已熟悉潜规则及隱议程，所以造神这回事对我们不管用。因为我们是城市原住民，而城市，就是我们的江湖。 （本文刊登于29/8/2013《东方日报》龙门阵）

大马绿运有个奇怪的现象。505前，大家都是热血青年、中年、老年，甚至小孩，环保意识从未如此强烈过。这些人当中，有的是直接受害的居民，有的是住得远一些，不过迟早殃及的池鱼。有的是不管三七廿一，破坏环境就我要你老命的烈士。几万人的庞大阵容上街抗议，一身汗、一把涕、一桶泪，哪怕非亲非故也共结连理了。 大马在环境被严重破坏及污染之下，精神上及斗志上绿意盎然。有些人以为，我们有救了，因为我们愿意为了捍卫环境而绝食、苦行、烧厂，甚至愿意以「队林」政府作为捍卫环境的条件，豁了出去！ 但是505后，天色苍白得连殭尸都受不了。许多环保朋友大选过后冷了下来。有的说累了，有的意兴阑珊，有的决定不再流汗，「血拼」去了。有的旅行了再旅行，还是无法抚平伤口，像个越战归乡的老兵，神经错乱。 当然，还有一些被群眾千呼万唤始出来的英雄，没点子之下，再次高唱「若是我有一百万」，真是「无讲无人知，讲到真歹势」，黄一飞听到了不知会否偷笑。可怜几个死硬派不愿意接受现实承认捧错英雄无辜被利用的粉丝，继续和音伴唱。谁叫绿色运动「打拼彼多年，无车无厝无爱人」，诚恐诚惶，唯恐不信神灵失去方向。 那些绿草如茵的面子书专页，505后乾旱无比，一条毛都没。管理员都人间蒸发，剩下一两只小猫，有空按按键盘转贴，打发时间，撑住门面。 这样的情景，这样的月光，什么时候蛙鸣蝉声都成了记忆，政治手段把夜空染得如此的俗气。看清楚了很心凉，可怜绿色被污染。但是，绿运好比万年烟炼铝厂週遭的草木，枯萎了几年，在砂州大停电厂暂停操作之下，开始萌芽。虽然萌得很辛苦很吃力，怎么说都好，算是一线生机。 是的，有些505前不太关心环保的年轻朋友，看到大选的黑暗及运动人士的沮丧，看到受害者选后被弃之，心有慼慼焉，反而热了起来。我想做一些事，我能做什么？年轻人以为环保运动如办公室，差事可以分配。岂知环保不止耗时耗力，还要自掏腰包帮媒体代劳，发掘课题搜集资料曝露丑闻。 其实，有心人可以自动自发，因为可以做什么自己最清楚。若起步就要依赖，恐怕不能长久。因为长情最忌贪「好玩」，若只挑轻鬆的签名上街来做，避开枯燥却重要的工作不干，最终恐怕步人后尘，一个刺激，不再流汗，旅行收场。 （本文刊登于23/8/2013《东方日报》龙门阵）

我们对发展的误解，很多时候被利用。当发展的定义被扭曲时，我们的思维在迷宫里兜不出来。但是我可以告诉你，一旦找到出口，你别以为茅塞顿开，豁然开朗，相反的，你会更沮丧。因为那股黑压压的恶势力，我们需要在非常短的时间内，把迷宫铲为平地，需要大家的认知凝聚成一股对抗的力量，揭发刻意利用误解的阴谋，把被恶势力劫持的发展定义夺回正名。 以砂拉越再生能源走廊为例，是个雄心勃勃的发展计划，要给砂州带来无限白花花的银两。发展计划从 2008 年至 2030 年，走廊从 丹戎马尼 港 到 Samalaju ，中、南、北三个区域的涵盖范围大约 12 万 5 千平方公尺，涉及超过 250 万的人口。 5 个发展的节点是 丹戎马尼 港、沐胶、 Samalaju ，巴南及 加帛 省的 都 恼 。若在地图上圈起来，你会发现，走廊占据了大约 3 分 2 的砂州土地范围。 “再生能源”以水力发电及煤炭发电为核心，计划中生产 2 万 8 千兆瓦的电力。接着，再引进高耗电的重型工业，其中以炼铝厂为首，其他的工业有 多晶 硅、金属硅、 硅铁等。 西方国家已公认，炼铝工业高度污染环境，于是都把铝工业出口到第三世界国家 。一如既往，谁不欢迎都好，大马绝对欢迎你。 今年 8 月期间与一行人到坐落在离沐胶 60 公里的万年烟炼铝厂考察，不得不重新考量“发展”的定义，以及“发展”被劫持的层度。 一路走去，周遭草木枯萎，越逼近铝厂，植物越是枯黄干瘪，甚至卷缩扭曲得不成形，病榻榻的模样。有的树秃了顶，只剩下干，竖立在半空中，叫天天不应，叫地地不灵。 居民说，农作物开花不结果，椰子破开没有汁，稻有谷却无米。 上个月砂州大停电，导致这座炼铝厂暂停操作，目前在维修着机器，以便不日重振雄风。厂外周边可见小小的树苗开始生长，和一大片枯死的草木相映成趣，仿佛看到了一线生机。 这里的居民和草木没两样，绝大部分有关节疼痛的问题，加上皮肤痒长疹，视线模糊，咳嗽不止，许多人患上肺结核，亦有几宗癌症病例，两位已经第三期了，其中一位曾在铝厂工作，不过是个廿岁的青年。 我们对发展的误解，究竟有多深了？若破坏环境及危及健康的工业堪称为发展，那究竟发展了什么？这样的发展模式到底出了什么问题？倘若我们继续执迷不悟，还坚持发展就有牺牲，那我们就继续愚昧无知吧，在“发展”的名义下任人...

国外旅行常遇到一些态度嚣张亚洲旅客。他们喧闹，完全不顾及身在他乡，必须尊重当地的风俗习惯。当我在国外见到声量超大，并争先恐后的亚洲旅客时，看到老外翻白眼，我也很腼腆，即使我是个很有礼貌的亚洲旅客。 这两天参加在彭亨州举办的原住民日庆典，居然遇上类似情况。若有幸为这情况标题，那就非“当城市人遇见文明时”了。 当城市人遇见文明时，是怎么样的呢？四个字：丑态毕露。 我们一直认为，城市人是文明人，原住民是土人。我们大错特错了。 即使来自不同区域，原住民都有一个共同点，就是谈吐举止温文尔雅，待人处事彬彬有礼，和英国人所谓的 gentlemen 相似，不同的是后者是学来的，前者是本质。 前几天协助接送原住民出席人权委员会呈交“原住民土地权调查报告”的记者会，因为地点十分难找，结果兜兜转转，耽误了时间，足足迟了半个小时。但是原住民朋友不急躁，还微笑着安慰我说“ Sabar ～ sabar ～”。抵达没多久，记者会结束了。记者围过来采访，这几位朋友还未进入状况，已经能侃侃而谈发表意见。为何？因为他们的斗争发自内心，他们的态度诚恳淡定，他们的修养与大自然共体。 原住民日庆典是让各地的原住民共聚一堂，共襄盛举。对原住民而已，这是一个难得的聚会。因为地理位置及经济考量的关系，许多原住民都不曾有机会会见别的区域的原住民。当然，这个庆典也欢迎非原住民参与，也因如此，我见识了城市人的不文明。 和出国旅行的亚洲人一样，城市人来到原住民村，一群人扮得花枝招展，喧闹嬉笑，娇柔做作，忙着拍照上载面书，而干扰了全场和谐的气氛。依照文明人的礼貌，客到异乡，本该谦逊低调。但是，与其观察及欣赏另一种生活方式及文化，城市人的自我中心，令他们在原住民面前相形见绌。 有者穿着暴露，耗资装扮自己，一副老外访亚洲的模样。舞蹈表演时，拿着相机径自走入舞者的空间，阻碍了舞者的表演，侵犯了舞者的空间。他们忘了，这是原住民的庆典，他们不过是受邀的旁观者，但是他们喧宾夺主，高姿态地劫持了原住民的活动。 城市人的文明呢？哟，我搞错了，原来文明的是原住民，城市人不过是嚣张且不懂礼貌的野蛮人，连一个基本的尊重都没学好，还说什么协助弱势族群啊。 （本文刊登于14/8/2013《东方日报》龙门阵）

《金刚狼 2 》罗根赤身挡原子弹，救了日军 Yashida 。多年以后， Yashida 寿终正要寝时，把罗根召到日本去。岂知，享受繁华富贵的日军把救命恩人请来，并非道别叙旧或报答，而是一命换一命：要用罗根的不朽，换得再生。 当 Yashida 从无助的金刚狼身上抽取精华时，任何人看了罗根痛苦的特写表情，都自然会咬牙切齿，恨不得跳进银幕里捅 Yashida 一刀。世界上怎会有这么恶毒的心肠啊。但是电影总要有美满的结局， Yashida 被孙女杀死时，大家欢呼喝彩，该死该死，你这忘恩负义、恩将仇报的老家伙！ 亚洲人最讲究道德观念，所谓恶有恶报，善有善报，一直是我们坚贞不变的信念。但是事与愿违，从线装书已演变到这平板电脑的年代，戏演到这里，《黑天鹅》作者 纳西姆尼古拉斯塔勒布 突然现身，告诉你，欧洲人一直以为天鹅都是白色的，直到第一只黑天鹅出现时，这不可动摇的信念立即崩溃。 Yashida 你缺德你没人性，你不配做人。可是江湖上的 Yashida 比小黄人还多，而且长相也有比小黄人可爱的，大“智 ” 若愚的。在这适者生存、 殊死搏 斗 的世界，道德是表象，没义气才是本质。 “恶人未必有恶报，善人未必有善报”。曾经是颠覆的道德，却成了今日社会的观念。“世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人“，这些违背传统道德的话，如今成了 警世励 俗的硬道理。 纳西姆尼古拉斯塔勒布 穿墙破格，告诉你如何处乱不惊，罗根被抽取精华的那一刻，只稍从容不逼的说一句：“噢，又一只黑天鹅。”，就是了。扶人一把，意料之外，却被人一脚踢下山谷，跌个粉身碎骨。只好在接受黑天鹅的忘恩负义、落井下石时，等待下一个黑天鹅破蛹而出，英雄救美。 但是，《金刚狼 2 》也告诉你，理解黑天鹅的道理，就能改变自己的思维方式，把握黑天鹅带来的机会，趁机采取对策，搞不好运气就来了。罗根快死的时候， Yashida 的孙女伸展鹅翅，抖抖绒毛，把自己爷爷干掉了，救了帅金刚狼哥。什么时候都有意想不到的事，什么时候都有黑天鹅。 世界上有黑天鹅是事实，但是知道黑天鹅时，黑天鹅效应就显得平淡无奇了。钻营和能干划上了等号。不懂人情世故的钻营，未必一败涂地，这个年头，人不为己天诛地灭，整个湖满满的黑天鹅，惊叹只在戏院里。罗根舍己助人是戆仔，现实中 Yashida 才是叻仔！（当然，孙...

日本年轻人风靡“魔贯光杀炮”，手机一 click ，就创造了漫画及好莱坞的神奇画面。 话说“魔贯光杀炮”的创始者日本高二女生关更美香，一时贪玩，灵机一动，想 了个 捕捉同学凌空跳跃模拟特效的点子，摄影画面不但制造震撼，也制造了风潮。十多年前“骇客任务”（ Matrix ）慢动作闪避子弹的经典画面，变成了美眉快动作的一刹那。 《太极侠》的陈虎打遍天下无敌，方悟“灵空”的道理，用不着拳击，掌力一轰就把 Donaka Mark 轰死了。美眉用的则是手机及创意，和一点点调皮，瞬即拥有《七龙珠》加《太极侠》的魔力，挥拳发功，要对手腾空飞起，弹到远远，定格在摄像里，久久不落地。 美眉没有特技，应用的科技最高境界也不过是手机摄像功能。它的震撼力却不逊色于 911 摄影师 Richard Drew 的“ The Falling Man ”，相片是个男人像跳水般从世贸直线堕下。分别是，一个好玩，一个死亡。 “魔贯光杀炮”的摄像算艺术吗？有些人花一辈子时间定义什么是艺术，有些人则一口咬定什么不是艺术。有些人一辈子在证明自己的作品是艺术，有的则创造了艺术，也没察觉原来是艺术。 前辈画家龙田诗说过，大意是艺术必须触动我们的心。问题是，中国都有高铁了，空间缩小、时间紧迫，如今能触动我们的是什么呢？ 50-60 年代美国《生活杂志》（ LIFE ）以杰出的摄影为卖点，宗旨是“ To See Life ， See The World ”。很多时候，它反映了世界各阶层的生活，画面触动人心，是欢喜、有趣、感动、心酸。但是我很好奇，追崇“魔贯光杀炮”潮流的年轻人，作品不也反映了这个时代年轻人的生活和态度？会不会因为它缺乏摄影技巧及五花八门的镜片，它就不算艺术？ 在皇家摄影协会举办的【 Where Goes Art ？】交流会上，一名外籍女士表示，她厌倦了“美美”的摄影作品，大马艺术家为什么没有“ Provocative ”的作品。 Provocative 这个字眼不是挑逗、挑衅、煽动、刺激几个字能形容的。它可以是性挑逗，也可以是 911 被逼堕楼的身影。它绝不是“魔贯光杀炮”，但它肯定有社会及政治因素。 大马的“ Provocative 艺术”在哪里？我想起本地涂鸦画家 Jeng ，因朋友在国外被歧视，就在纽西兰的“ STOP ”停车标...

在嘻哈盛会『 Project Hip Hope 』上，遇到 Manhand 的 Beeman ，寒暄两句，他突然伸手和我碰拳。霎时间，嘻哈上身。 碰拳的意义，比招呼深一层。这是嘻哈哥儿们的默契，无法言喻。 圈里圈外，毕竟两个世界。交汇处，却耐人寻味。是地球人登月球的新奇感，或 ET 外星人与小孩触指的火花。或者都不是，而是米开朗基罗的《创造亚当》：上帝伸出了手，亚当的手指就差那么一点，还是 咫 尺之外。 Graham-Dixon 的《 米开朗基罗及 西斯廷教 堂》， 探讨上帝为何用食指创造亚当。作者折腾了一番，发现上帝原来在“教育”亚当。因为根据经典记载，“教育”是手指的符号象征。明察秋毫，上帝“教育”亚当时不看他的眼，不看他的眉，反而盯着自己的手指，一指发劲，无坚不破。 圈起来的东西，必有异于他人之处。秘密会社的暗号，故弄玄虚之外，也设了个安全关卡，保护圈里的物种。非会员不得而入，见老大先请出示暗号。斯诺登肯定记得不少暗号，阿桑奇也创建了不少。看到不解的手势，凡人除了好奇之外，保持美丽的距离，雾里看花格外神秘。 盛会中场 MC 突然宣布“斗舞”（ Battle ）。台下的小伙子瞬即围成一圈， B-Boy 轮着进圈里比高低。“斗舞”的潜则是，在什么情况之下都不得有身体碰触。嘻哈以“斗舞”单挑，比舞艺高强，比花式漂亮，咋看之下动作火爆，但谁也不能碰谁，一切冲突以舞技解决。 决斗同时，旁人会做一些手势。跳完后拍拍地板，表示我很强，你行吗？对方跳，你拍地板，表示他做得不够漂亮；双手交叉重叠表示你花式重复了；指指手腕是说你跳得太久了，没新意。 手势代替了挑衅的漫骂及暴力动作， MC 控制场面，大家遵守规则，不可以打架。嘻哈的戏，是饶舌、街舞、涂鸦、打碟。嘻哈的肉，就是和平（ Peace ）。 与嘻哈客碰拳，有受邀加入秘密会社的荣耀，有上帝教育亚当之功效。还欠个正式的入会仪式，滴血滴蜡什么的。站在圈外垂涎，等着“被教育”的时候，吞服一两首饶舌歌曲吊瘾，街上寻找涂鸦，看 B-Boy 把身体功能发挥得淋漓尽致。在脏兮兮的政治天空下，感受片刻的和平。 （本文刊登于25/7/2013《东方日报》龙门阵）

Joanne 是 Jeng 的妹妹。 Jeng 就是在巴士河边画 Yasmin Ahmad 的涂鸦画家。 Joanne 身形纤细，是个斯文美丽的年轻女孩。她曾留学英国及中国，说话时却没有留洋的假腔调，十分道地，非常大马。 她和画家男友 Kenzy 此刻坐在我面前， Kenzy 的唇环不但不碍眼，还把他俊俏的脸衬托得好看。 Mamak 档的印度人搁下了 Teh 和 Kopi-O ，喝着，我们以英语、华语、参杂粤语及福建话闲聊，这就是大马的文化。 其实我约 Kenzy 买《 Graffiti KL 》，一本关于大马涂鸦的画册。 Jeng 编辑未完成，就去世了。英年早逝，留下大马第一本涂鸦画册。 翻翻册子，我很诧异。“这里头的，都非法涂鸦吗？” Kenzy 点点头。我惊讶是因为，册子由 Balai Seni Visual Negara 出版，官方艺术单位有如此的胸襟及远见，可见保守作风依然有突破的空间。 哥哥离开后， Joanne 接手完成编辑册子的工作。哥哥的心愿，是尽可能把活跃的涂鸦画家作品纳入，并由画家本身写下想法。他坚持售价必须是年轻人支付得起的。 Kenzy 说如今涂鸦画家都不愿意承担被拘捕的风险，而且也不愿意破坏公物。画家要是相中哪一副墙，他会先征求“墙”主的同意，才开始作画。哎，我们误会了，那些满街乱喷漆骂脏话的，不是 graffiti 。 Joanne 开始谈嘻哈文化。她说得激动时，肩膀扭动，活脱脱一个舞者的姿态。哈，纤细的小妹真的是舞蹈家，而且跳的是街舞。她畅谈为何鲜少女孩跳街舞，当然离不开大人的刻板印象及阻拦。有些人先认识她，才知道她跳街舞，发现跳街舞的孩子不是他们想象中那样啊，对嘻哈的看法逐渐正面了。 我们谈办活动，吸引圈外的群众，让大家摆脱恐惧，和嘻哈拉近距离。“能在街上聚集跳街舞吗？” Joanne 摇摇头，表示市政局会干扰。她说街上表演的艺人都必须和市政局申请准证，通过“试镜”批准后，每年缴费，才能在街头献艺。 那么办涂鸦活动呢？比方说一群画家合作一个大项目。 Kenzy 笑笑，市政局闻之势必插手参与，暗地里过滤涂在墙上的内容。 谈话间，许多名字出现。这些都是艺术家，但是他们都潜伏在都门的屋隅巷角，挣扎着寻找发挥的空间，即便是小小的一个舞台、一副墙、互联网等，他们都不错过...