各华团拯救边加兰
隆雪华堂会长陈友信率团前往半岛最南端的边加兰，实地考察“国油提炼与石化工业综合发展计划（RAPID）”对边加兰和当地居民的影响。此行路途遥远，对前往考察的成员而言，确实劳累。陈会长为了了解实情，坚持领队拜访边加兰和当地居民，对民情纯朴的边加兰人而言，是一种荣耀。无可否认，面对沉重的石化工业和被逼搬迁的压力下，雪隆团体的支持是一支强心针，此行让边加兰人知道，他们不需要孤军作战。陈友信这样的领袖和华社代表们，应表以扬之。
柔华总会长拿督林家全亦秉持为民服务的精神，以民为本，暂且放下柔华总内部对此行的意见分歧，而接受隆雪华堂的邀请随行。他表示若如署理会长陈振福的诸多考量，“因担心而置身事外，不敢去了解”，才是“华社的一大笑话”。虽然林家全认为此去先做考察，不会发表立场，但希望林总会长听取民声之后，能领导柔佛华社协助边加兰居民捍卫家园。林家全以华社的意愿为依归的精神，亦应表以扬之。
在各华团到访的鼓励之下，逾500名村民出席“反征收义山墓地村民大会”，一致通过两项议决，包括不搬迁边加兰义山、华小、庙宇和村庄等，和坚决反对边加兰发展石化工业。一直以来，主要以捕鱼和务农为生的边加兰人，在一定的机制内谋生计。在这个机制里，边加兰人背负的不止是人情的包袱，居民与政党的关系紧紧相扣，很多时候不是一种选择，而是一种必要。
在这样的前提下，若反石化与反搬迁的课题无法突破边加兰，始终停滞于区域问题的情况之下，最后“活人走投无路，死人死不瞑目”之言必无情地应验。
边加兰因石化业被逼搬迁的有7个义山，3千多个墓。有的墓碑上刻着“光绪”的字样，可追溯回清晚期入柔佛境内开发的先贤。这不但是边加兰居民的祖先，还是可贵的历史文物。
“反征收义山墓地村民大会”上，村民王明基带领一家十口把祖坟墓碑带到现场，跪求两位会长做主讨回公道。原因是其祖先周秀锦的阴宅在家人不知情的情况之下，遭发展工程挖掘水沟时掘毁。
讨回公道之余，更紧要的是阻止祖坟再次在不知情的情况下被毁坏，或无故失踪。林家全在会上呼吁发展商停止挖掘祖坟的暴行。此时此刻，若两大会长和随行的马来西亚行动方略义山管委会主席戴炳煌，发动全国各义山组织，一起联合力量捍卫义山，如当年成功捍卫保留广东义山一样，保住边加兰的祖坟，保护华人珍贵的文化遗产。若能组成这股捍卫的力量，各华团应表以扬之。
目前边加兰极需要一群研究历史文物的专人，到边加兰实地考察和记录这些历史文物。柔佛州的南方学院人才济济，从院长祝家华到学者安焕然，实现了“文化兴南方，南方育英才”的教育志业。祝院长曾经表示南方学院“有其使命的重量，是大马华族民办学院的先锋，要继承优秀的民族文化传统，又要为民族、社稷、国家乃至地球村培养英才”。无疑的，边加兰需要的正是秉持民族教育的这群学者，做个完整的边加兰义山与庙宇的记录。若学者此刻挺身而出，应表以扬之。
柔佛华人组织多不胜数，如势力强大的宽柔校友会，是否能伸出援手，协助边加兰居民筹募保家园的资金？或活跃的新山中华公会，与其柔佛古庙管理委员会，能挺身而出为边加兰的诸多将因石化工业发展而消灭的古庙，发动一次捍卫古庙的行动？
边加兰人已经对边加兰国会议员阿莎丽娜表示失望。作为一个人民代议士，她必须反映人民的不满，而非隐瞒实情，或杜撰民意，误导其他人。在无助的情况之下，边加兰人民必须突破边加兰区域，才能把民意传达出去，在舆论上制造压力。唯有如此，才能迫使政府在发展计划进行前与人民对话，确保发展工程透明。
边加兰石化业进行得如火如荼，填海工程日夜不停地操作，隆隆声震得村民日夜心惊胆跳，不知自己还有没有选择，不知一代接一代的努力耕耘会否化为乌有。这不是区域性的问题，也不是边加兰人的问题。我们已经没有选择旁观，要是再不联合力量对抗边加兰灭村，下一个，可能是我们了。
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