树犹如此，政何以堪

我要说树，你会说树倒猢狲散。凡是猢狲都有资格忧国忧民，然而树大根深才是釜底抽薪之道。

霹雳州议长西华古玛3月3日欲入州政府大厦开会，可惜文明之举却遭蛮横之阻。俗话说：『君子动口，小人动手』，只是动口的本钱不是人人皆有，动手动脚岂不直截了当？昔日犯罪，衙门捕快缉捕捉拿。谁晓得捕快人气直升几乎喧宾夺主，时至今日，捕快虽不至于大过天，可是却大过议长。于是乎议长唯有退其次于大厦外的大树举行州议会。

树下议会，恐怕唯有古代社会有之。到了文明社会，大树已经退步抽身，竖立大厦附近，默默的美化庭院、绿叶成荫。

庄子无为的大树，虽没什么用处，但是斧头无法砍倒它，累了还可在它庇荫下躺着休息。霹雳州的大雨树从一场浩劫中升格，一夜之间做文章做学问的人确认其品种，幸好非小家子气的番石榴树，亦非婀娜多姿的垂杨柳，而是高挑大方、树冠呈伞型的雨树。

2500多年前，释迦牟尼 佛在菩提树下静坐7天7夜豁然开悟，佛教视菩提树为圣树，印度则定之为国树。2500多年后的今天，霹雳州民联在雨树下召开紧急州议会，民主子民视雨树为救国之树，历史不可泯灭。

老庄的『无为而为』说得颇有道理，今时今日的霹雳州雨树非等闲之树，霹雳州人民亦非等闲之辈。树总不能立了功就回归其美化停车场的岗位，过桥拆板的事民联做不得。就如人民投了民联一票不能说撤换就撤换国阵，因为『民主兴亡，国阵有责，民联有责，匹夫也有责』。

路是人走出来的，碑是人刻出来的，名是人命出来的。尼萨在蒿目时艰的局势下，好歹也得在历史上记下辉煌的一页。州议会在树下举行的创举，列在『国耻』项下毫无愧赧之色。化耻为铭，莫过于封树为爵，授予『民主之树』之衔。

经得起『时间』考验的头衔，好似过江之鲫的弄潮名士，流芳百世的绝非『假博士』，而是持有真才实学的才子。于是尼萨联同民联议员在308一周年的3月8日，为『民主之树』设立纪念碑，大张旗鼓地在雨树下主持揭幕仪式，并在大树附近另外种下5棵象征民联施政5大原则的雨树：公正、廉洁、诚信、透明及福利。

大树永垂不朽，或许日后旅游车载满游客参拜，但是门面功夫做完过后，以民主之名竖民主之碑的民联能否承担民主之负荷？

树欲静而风不止，即使你我百感交集、夜不成寐，担心民主之树、民主之碑经不起狂风、挡不住祸灾，最终倒下来。其实纵使它屹立无恙，至多是短暂的现象。昔日庾信在《枯树赋》对树兴叹国家衰亡，说过去种下的柳树曾经枝条飘拂依依相惜，如今树叶飘落凋零，一片凄清的景象。禁不住感慨『树犹如此，人何以堪』。

政客素质每况愈下，能不能为国为民已经够恼人了，能办事的凤毛麟角除了默默耕耘、鞠躬尽瘁之外，还需学习军事防御及攻击的招术。终日前面拒虎，后面进狼，把精神耗错地方，无谓地浪费掉精力，岂不可惜。

这是一场持久赛，是民主与蛮横的较量。别忘了狗急要跳墙，多善良的人被欺负也会反抗。有人或曰，这场政治斗争，公民帮不上忙。然而，有些时候一股死抱不放的蛮劲，和绝不让政客含糊地支吾过去能耐，才能印证『人存政举，人亡政息』的道理。

（本文刊登于13/3/2009《东方日报》龙门阵）