爵士风云（杨艾琳）

绿色盛会与净选盟 2.0 合作，联办“绿黄联盟 3.0 ”有可能吗？有，当然有，因为绿色盛会 2.0 委员会主席黄德向媒体表示，两个组织“拥有很好的伙伴关系”，所以合作的可能性很高。那么，绿黄联盟有好处吗？那就要看好处指的是什么了。 如果旨在人多气势大，那黄潮绿涛说不定能激起千层浪，突破 709 加上 226 的几万人潮，怒吼在草场，咆哮在街上，在 Bersih2.0 和 Perhimpunan Hijau2.0 后，创造一个 3.0 的历史。但是，对那些坐在高耸的钢骨水泥冷气房里的决策者而言，人多能否吹动他们的一根毫毛呢？ 首相纳吉说了，“他们的做法并无法解决问题。我们（政府）在寻求一个获得人民接受的方案之际，不会影响我们的这项投资。”让我们擦亮眼再看一遍，是“不会影响我们的这项投资”，句号。 许多人都发现，非常地不如既往，警方对反稀土的大小集会都配合得恰到好处，搞到面书上竟然有人抱怨，说好的催泪弹呢？说好的水炮车呢？结果网上盛传类似 Bersih2.0 的示威游行手册，最终用不上场。 为什么和其他示威抗议活动相比，警方在这个课题上双重标准对待呢？从心理战略的角度来看，我吃你的大蛋糕之前，先让你许个愿，吹吹蜡烛也无妨，再请三五个朋友一起唱生日歌助兴。等你心里舒服一点了，再看我独自享用大蛋糕的馋嘴样，也不觉得那么恶心。毕竟，这是一门大生意啊。 如果纯粹要求政府关闭莱纳斯稀土厂，绿黄联盟成效如何就难说了。绿色盛会 2.0 反稀土，而净选盟 2.0 主催干净选举，换言之，一个是环保课题，一个是民主选举。如果硬要把两者扯在一块，都算是人民的诉求。但是，当你同时把两个不同领域的诉求抛到决策者的面前时，他能怎么做？如果他答应 A 却不答应 B ， B 肯定吞不下那口气。如果他答应 B 却不答应 A ， A 肯定纠缠不清。但是他不可能同时答应 A 和 B ，因为在群众压力下妥协，他还有什么颜面在江湖上混？既然如此，他索性 Say No to A 和 B ，到时两败俱伤，皆大不欢喜，难道又劳民伤财 4.0 、 5.0 、 6.0 ，一路 point 下去么？ 干净选举的诉求由净选盟全心处理，环保课题则要结合所有反公害团体，反稀土、反山埃、反高压电缆、反水坝、反炼铝厂、反石化厂等等，联合起来组成一个强大的反公害联盟，请专家...

关于格宾莱纳斯稀土厂计划毒或不毒一事，想活命的都知道它很毒，想捞一笔的则说不毒，还藉科学说根据。当然，马华总会长蔡细历所言极是，想借机捞政治资本的大有人在，但这是题外话了，因为发起反稀土活动的团体非政党所属，即使政客想趁机捞取些利益，也改变不了反对者的初衷。还是首相纳吉的至理名言说得好，“你帮我，我帮你”，你为了各种利益，我纯粹想活命，与其坐以待毙，不如与机会主义者携手对抗到底。 相遇在 226 “绿色大集会 2.0 ”的朋友，见面都以绿色的方式嘘寒问暖：『你说，今天有多少人啊？』只要把官方提供的数据乘二，再把非主流媒体提供的数据除二，大概就是实际的出席者人数。如今，反莱纳斯的组织算是大马反公害的大哥大，这场战怎么打下去，细佬都看老大你了。其他反公害团体皆风尘仆仆英雄千里赴会，热心的武吉公满反山埃委员会为了赴英雄大会而募捐包巴士。除此之外，万绕反高压电缆委员会、金马仑焚化炉委员会、原住民代表，还有保苏丹街的艺术分子都纷纷与会。其他州属则同步进行集会，诗巫的绿色盛会除了反稀土之外，更声援万年烟炼铝厂的受害人民，同时质疑砂州的 12 项水电计划。 其他的反公害组织参与以反稀土为主的“绿色大集会 2.0 ”，对他们有什么帮助？其实大家都心里有数，如果结合所有团体的力量，大佬有时更换角色当细佬，细佬偶尔挑起大佬的扁担，大家为彼此的课题出力，同时参与彼此的抗议活动，这种交流和凝聚力会烧成一团火球，蔓延快，火头劲。 绿色盛会 2.0 委员会主席黄德 恫言 ，政府不在盛会后的 24 小时内关闭莱纳斯稀土厂的话，他将 发动 “绿色盛会 3.0 ”大型集会。老实说，若还需要发动 3.0 、 4.0 甚至于 5.0 的话，不止劳民伤财，还很不幸的，验证了首相的说辞：“他们的做法并无法解决问题。我们（政府）在寻求一个获得人民接受的方案之际，不会影响我们的这项投资。” 但是，若大家突破关心切身问题的心态，以更广阔的视角和更高的责任感去争取大家应得的权益时，所有反公害的团体结合了，力量也就更凝聚和强大。这时候，火球的火势就不简单了。至于它是否会影响政府“这项投资“，或其他大大小小的“投资”，且让我们拭目以待吧。  （本文刊登于28/2/2012《东方日报》龙门阵）

我的朋友很生气，因为他学院的许多朋友于1月17日至19日到邦咯岛一游，回来10天后住进马大医院。大约2月中，院方才诊断，50多位不舒服的同行患者中，约20多位患上了基孔肯雅症。而其中一位则染上一种院方无法诊断的病症，院方表示以医治鼠尿症的方式医疗患者，一个月后他终于出院。 我的朋友生气的是，这段期间，有关当局没有对外公布这项消息。基孔肯雅症主要传播媒体为黑斑蚊和埃及斑蚊，发病潜伏期为10天左右。换言之，这一个月来，带菌的蚊子在邦咯岛飞呀飞呀叮呀叮，逍遥自在。事后，甫建竣一年的学院顺利通过卫生局的检查，而没有随行的同学亦无类似病例。 据悉，患者们下榻的旅馆卫生设施欠佳。而这间以某海上鸟类命名的旅馆，后来也休业一段时间，因为老板和员工身上发现了同样的症状。但是，据《光华日报》2月13日报道，霹雳州卫生事务委员会的行政议员拿督马汉顺表示，“当局已派员前往调查有关别墅但证实没有病例”。他同时“怀疑（患者）是从其他地方感染到基孔肯雅症，而不是在邦咯岛染上。” 故事讲完了，我打抱不平，认为人民有权力第一时间知道的事，有关当局就不该隐瞒。但是，我的朋友很无奈，他最后抛下一句：『唉呀，没有用的啦。』 有些事情我们已经习惯，对待这些事情，我们不假思索惯性反应，却忘了作为人民的权力。我们辛苦挣钱，乖乖缴税。而执政者的责任是什么呢？是不是应该把纳税钱用在人民的身上，造福人民呢？这个问题人民不只问了，而且常问，问到某个程度，索性自问自答：『唉呀，没有用的啦。』 虽然比起n年前，一些人的公共意识提升了。但是，大多人已陷入昏迷状态，只要拔掉呼吸器，公民意识大可告一个段落。许多人听到环保与人权的议题，都表示愤怒，把茅头指向执政者，声称下回大选休想得到他那一票。但是怒目切齿后，收尾总是那一句：『唉呀，没有用的啦。』 许多人说，搞环保搞人权换政权是搞革命，革命的事与我无关。也有人说，革命是一种浪漫。很可惜，这不是革命，而是保住自己的一条命，让大家活得安心一点，下一代的前途好一点，所以一点也不浪漫。在民主制度之下，Who’s The Boss？大家都回答是人民。然后，我们看着孩子的双眸，对自己有能力做却不曾做的事情问心无愧。这就是大马，但愿自己保佑自己走出黑暗。 （本文刊登于22/2/2012《东方日报》龙门阵）

对每一个环保课题，不同阶层和领域的人都有不同的认识和理解。对一般人而言，环保是垃圾分类、拒用保丽龙、自备环保袋、把水龙头关上、收集雨水浇花洗地、买有机菜做酵素回归自然。全球气候变暖是一个比较遥远和庞大的问题，毕竟，我们还活得好好的，下班可以唱K上面书。 但是，自从日本核泄漏的事件发生后，大家觉得问题靠近了一点，至少事情发生后，生鱼片销量下跌，人们主动和海产保持距离。即便如此，善忘是人类的美德，过了一段日子，到餐厅点的还是美味的生鱼片寿司。 后来我们进步了一点点，有些人对武吉公满的“抗山埃保家园”活动略有所闻，有的则听说万绕建高压电缆危害健康。至于巴贡的巨型水坝工程，隔了一个南中国海，影响的是平日和自己没打交道的原住民，知道的人就停留在知道的阶段，没有煽情而平淡无奇。而关丹反稀土的活动则进行得如火如荼，即使不懂科技和数据的平民百姓，大致上都懂得SAY NO TO LYNAS。 曾经只有社运人士在搞活动，如今因课题关切自身健康的居民，也主动搞起抗议活动来，即使家不在关丹的大马人民，也踊跃参加集会。虽说还有许多冷漠的人，如今，大马人民确实迈前了一步，大家都懂得No Fear才有改变的硬道理。 当然，很多时候媒体还是操纵着人民的环保和社会意识导向。主流媒体或非主流媒体因各种关系，选择性报道和报道偏颇在所未免，人民也因此选择性关心课题。但是媒体没有告诉你的，还有很多。比方说，当大马人民为了稀土厂一事彻夜不眠时，他们或许不知道，砂州的Balingian经营了两年多的炼铝厂的空气污染，已导致大约2千长屋居民健康受影响，包括呼吸困难、咳嗽、哮喘、皮肤病等症状，生计受损，厂周围200米内寸草不生。这资讯对反建稀土厂有没有帮助？原住民的困境与我无关吗？相信不难回答。 No Fear之后，应该No Boundaries。选择性在热门课题上起哄、关切危及自身利益的课题，同时过度依赖媒体，尤其是网络媒体和社交网络这伟大的神，是一种自设的局限。若能跨越自扫门前雪的心态，尝试把目光放远，本来表面上事不关己的课题，很多时候其实就是我们呼吸的空气。当各组织联合起来共同对抗被官方扭曲的所谓“发展”时，力量岂非更加强大？ （本文刊登于15/2/2012《东方日报》龙门阵） *请点击Leerang Bato关于Balingian 渔夫的短片：

元宵节前夕，骤雨初歇。苏丹街临终回光返照，热腾腾的气氛似那对全身漆白的男女，不是该凤冠霞帔长袍马褂喜洋洋拜天地么？可是他俩跪坐在街边焚烧冥纸，旧影未逝，老街已殁。 苏丹街点灯祈福活动吸引了两、三千参与。大家都带上专业的摄像机、录影机和脚架，拍摄显得匆忙，深恐瞬间一切流逝。从街头到巷尾，福音堂、人镜白话剧社前、积善堂旧址、百代影社和乐安茶室各点，艺术演绎者载歌载舞把群众的情绪推到顶点。 来自Kampung Bandar Dalam由MUAFAKAT领导的Kompang鼓击队出现在数千个华裔群众里难免突兀，但是他们声声都击痛了，或是“激动”了与会的华裔。啊，马来同胞也感同身受。非也，因捷运工程而即将消失的，不止是几栋老建筑，或华裔商店、神料店和寿板店而已。击鼓的巫裔群众也很彷徨，届时捷运穿越市中心也穿越Kampung Bandar Dalam，他们居住和生活的空间即将被侵占。这说明了一个许多人忽略的事实：受影响的不只是华裔，所以征地无关种族排斥，而是利益课题。 宣布捷运工程征地前，苏丹街日出而作，日落而息。许多人不会想起，也不故意珍惜。如今时间倒数得十分逼促，而人爱或不爱，最怕的就是失去。然而，无论是环保课题，如反格宾建稀土厂，或政治选择，如国投国阵州投民联的心态，都显示人性最真也最短视的一面。通俗的比喻可谓痛处爬，痒处挖，事不关己时总是明哲保身。即便如此，到头来就算争取到一点什么，始终不过是治标不治本。决策者何时不是想拿十元先说抽你十五，待你积怨深怒的时候，才说好吧就退五元给你吧。 到底什么是“发展”？这是老百姓和决策者的斗争，当文字被劫持的时候，决策者顺理成章地把私利诠释为“发展”。拙作 以指出，“联合国开发计划联署把发展定义为【发展的基本目的，就是创建一种能够使人长期地享受健康和创造性的生活。发展是人的发展，为了人的发展，由人去从事的发展。】”。 多完美都好，一个没有履行的决策是没有意义的，可怕的是决策者选择性履行。如果决策者所谓的发展能够“创建一种能够使人长期地享受健康和创造性的生活”，那是人民的福祉。但是，若发展最终令人民生活更困难，必须更费神费力挣钱温饱，从而降低人民人文修养的素质的时候，我想，是根治的决定性时刻了。 （本文刊登于8/2/2012《东方日报》龙门阵）

不是我搞错，也不是你看错，泰戈尔不但是一个诗人，还是个画家。 走进 Dwarkanath Tagore Lane ，来到一座红色的建筑物。这是泰戈尔大学文学院。泰戈尔创办的学府 Shantiniketan 则在加尔各答 136 公里外，是一间著名的大学，印度前总统英迪拉甘地和获得 1992 年奥斯卡终身成就奖的导演 Satyajit Ray 皆是这里的毕业生。但是，小巷里这栋红色的建筑物，才是泰戈尔出生和辞世的地方。 来印度之前，我对泰戈尔相当陌生。认识也就停留在小时候翻阅的一些诗集，记得都是大陆译本，也可能是语言的关系，对他的诗没有深刻的印象，而且无法把泰戈尔和想像中的印度扯在一起。 这时，我来到泰戈尔曾经栖息的地方，因闯入他的私人空间而尴尬。故居总是诡异的，尤其是访客稀落的时候。廖然间，身著白袍的泰戈尔从书桌上拿了一叠纸，紧锁眉头坐卧床上，写下突来的灵感：“ There is a vast wilderness whose name is Heart ”。他双手扶着脑后枕在垫上，深邃的眼神是温柔的，含混地低语着：“ Whose interlacing forest branches dandle and rock darkness.. ”而后，顿了一下。接着唇间呼出遥远的声音：“ ..like an infant ”，泡泡轻浮在屏住的呼吸，他眼泛灵光，俯首写了下一句：“ I lost my way is its depth ”。 但是我怎么都意料不到，泰戈尔的画出其不意地给我一个惊喜。或许我不该这么说，因为全是我的有意才有出其不意的际遇。推开画室的木门，眼前的影像触动一种笼统的感觉，没有任何突显的画作，来袭的却是一股熔岩，它是热情的挣扎的困扰的，而我被吮吸进一个不能自拔的漩涡里，在崩塌的火山口，随着熔岩沸腾升起来，在橙红色的世界里继续升温。而这一间画室，不过是普通卧房的面积。 泰戈尔不曾接受任何正式训练，也因为如此，他的作品不像其他名家，受不同门派的特色与技巧约束。他的颜料和材料皆是顺手拈来的笔和纸，画风粗糙，线条无羁，颜色以黑色和熔岩般的橙红色为主。勾勒几笔的人像，流露无限郁郁寡欢。一个人为什么 60 岁以后才开始画画？也许文字已经不够直接。泰戈尔曾经在国外展出画作的时候表示，语言是一种障碍，而画反而能直接触...

加尔各答大学附近的 College St. 是爱书人的天堂，我的旅游介绍书这么说。 找到 College St. 的时候，书店都没开，只有几个摊子摆卖乱七八糟的旧书。有点失望，但这时街头聚集了一些人。街上设了个舞台，原来当天有个书商大会，商讨书商的权益，书商想必提早关门赴会吧。 第二天回来，以为下错车站。眼前满满的都是书店书摊，左拐右转是书，前街后街还是书。心跳顿时加剧，却发现琳琅满目的，都是学校教科书和参考书，主要是电脑和医科，只有一两个摊子摆着文学经典，当代作品少得可怜，心凉了半截。 倒是有一间老左专卖店，门外显眼的镰刀 鎚子 标志，店里 马克思恩格斯应有尽有。 店里出来天色已黑，这时候湿婆、提婆、迦梨、提毗众神显灵，阴暗处有间不起眼的“ Indiana ”书店，居然卖了各种不同领域的书籍，包括文学、哲学、宗教、音乐、电影，只可惜除了几位有名的作者之外，店里很少印度著作。 书店很小，书架塞得满满，前后叠了几层书，地上也堆书如山。书店老板说，拿拿拿，即使书掉在地上也不打紧，我的店太小，书太多了。突然想起逛吉隆坡一家旧书店的际遇。那间书店卖了不少好书，有些可能没再版了。记得我想把叠在几本书下的哈维尔抽出来看时，任职几十年的女店员即刻大声阻止。我说那我怎么看书呢，她哼了一声，说老外不知多喜欢她的书店呢。当时我抛下一句“那你卖老外好了”，转身走出书店。遇到卖国贼，可惜没个李香兰的长相。 “ Indiana ”的老板 Amitava Deb 感慨万千，说 College St. 太不像话了，如今都卖“实用”的书籍，想当年啊，唉。叹息声萦绕在小小的书店里，回音持续不断，久久不散。道别之前，他介绍了出版社的书店“ Motilal Banarsidass ”。 “ Motilal Banarsidass ”的店面和“ Indiana ”不相上下，挤满了宗教与哲学书，难得的是，大部分都是印度著作。老板 Tapan Chatterjee 很爱笑，在店里邂逅的年轻情侣说，他们每个星期至少拜访这书店一次。男的是工程师，却著书研究东南亚问题。女的修着博士学位，长得很好看，看到外国来的爱书朋友，她兴致勃勃地介绍了不少印度著作。后来还来了个教授，带了他的新著作给 Tapan 看。 爱书，即使找遍每一个 犄 里 旮旯都不放过。...