从奥斯曼帝国到小小土耳其
「好东西，哪儿可以弄一个？」也许我们没想过，这一句话，成为西方国家与伊斯兰国家衝突的导火线，也间接地影响一个势力达致欧亚非三大洲的奥斯曼帝国，衰落到最后只剩下小小一个土耳其。
18世纪欧洲工业革命开始，欧洲人发现几乎什么东西都可以用机器，以更快、更便宜的方式大量生產。老欧把製成品带到伊斯兰国家卖，穆斯林看了很欢喜：「好东西，哪儿可以弄一个？」虽说穆斯林社会里，多的是精巧的工匠，市面上不怕买不到想要的东西，但是西方人带来的製成品，因用机械大量生產，价格自然便宜多了，对许多穆斯林而言是一种诱惑，又怎会不想要？
老实说，早在西方人发明蒸汽机的3个世纪前，穆斯林已经有了这个玩意。但是穆斯林没有西方人的「远见」，用蒸汽机来生產牟利。殊不知，穆斯林的「蒸汽机」只是用来驱动烤肉叉，以便在富人的宴会上，能好好地烤熟一头羊。
穆斯林的工业发展
当年，若穆斯林野心比较大，效仿现今的中国，除了购买西方產品之外，也购买老欧的机械，加以研究，然后复製，或研发成更好的机械，建立自己的製造业。这样的话，穆斯林的工业发展或许能与老欧竞爭。
但问题是，穆斯林的社会结构和西方人大不同。工业与不工业，不是生產和消费两方面的事而已。
在欧洲，生產和消费是两个不同的主体。生產那一方绝不担忧，大量生產將对社会造成什么负面影响。但是，穆斯林社会的结构是家族与家族、家族与行会、行会与苏菲派的机制、与奥斯曼帝国的机制，交织成错综复杂的关係。
穆斯林每天祷告5次、女性不宜拋头露面等因素，都给工业发展带来不便。相反，欧洲员工不必看太阳升到哪个位置，就马上卸下工作祷告去。在欧洲，工厂里都是女工，穆斯林社会又怎能允许女性到工厂工作呢？种种障碍之下，既然老欧卖的鞋子那么便宜好看，我们又何必费心思製造呢？话虽如此，穆斯林心理也因此有了障碍。隱隱作痛之处说，我们不如西方啊。
于是19世纪的「坦志麦特」（Tanziamat），就是奥斯曼帝国求摩登的改组期。这个改革思想认为，要与欧洲帝国主义对抗，就要贯彻西方模式，再以毒攻毒以求抗衡。
这时候，老欧与穆斯林的商业关係更加密切，但老欧比较喜欢和信奉基督教的亚美尼亚人交易。这一点，作为穆斯林的突厥人看了很不是滋味。
亚美尼亚人是奥斯曼世界里的少数民族，一向以来与穆斯林和睦相处。因为他们不是突厥人，所以与军事及统治沾不上边，也做不成地主，于是亚美尼亚人主要以放贷为生。
亚美尼亚人遭歼灭
但是，可兰经禁「借钱收利息」。对穆斯林而言，借钱是慈善，不为牟利。无论是民族、生计、信仰的衝突，悲剧立即开演。19世纪末，突厥人屠杀了一批亚美尼亚人。
仇恨种下了根，1902年，6名医科生成立了「联合进步委员会」（CUP，Committee of Unionand Progress），宗旨是与阿拉伯国家分开，成立纯正的土耳其国。1914年，第一次世界大战爆发。CUP觉得这个关键时刻，靠拢德国或许能捡便宜，同时对抗苏联和大英帝国。
俄罗斯帝国攻到奥斯曼帝国的北部时，因担心亲俄的亚美尼亚人协助苏联攻入，CUP立下一条「驱逐法令」（Deportation Act），把亚美尼亚人驱赶到无法与俄联繫的地点。1915年，CUP联合奥斯曼领袖Talaat Pasha及军官Enver Pasha展开一项类似「犹太人大屠杀」的灭族行动，打算把亚美尼亚人从地球上灭绝。虽至今没有確切歼灭人数，但绝不少于100万人口。
欧洲工业改革的產品进入伊斯兰世界，也带来了商机。製造业不是穆斯林的重头戏，但他们嚮往西方的物质享受及便利。老欧抱著利己的牟利心態，完全无视偏袒亚美尼亚人对穆斯林社会的影响，造成穆斯林对亚美尼亚人的仇恨。苏联却利用这个机会，和亚美尼亚人勾结。第一次世界大战不是三天两夜的事，土地一步一步被侵蚀，奥斯曼帝国终于衰落，剩下土耳其这一小块土地。
从单纯的「好东西，哪儿可以弄一个？」到引狼入室，穆斯林世界对西方的嚮往与排斥，因而引起的內部各种思想及势力的对抗与制衡，都是西方贪婪的绝佳入口处。若当年蒸汽机不止是用来烤羊，恐怕歷史就要重写了。
（本文刊登于29/8/2014《东方日报》民家）
18世纪欧洲工业革命开始，欧洲人发现几乎什么东西都可以用机器，以更快、更便宜的方式大量生產。老欧把製成品带到伊斯兰国家卖，穆斯林看了很欢喜：「好东西，哪儿可以弄一个？」虽说穆斯林社会里，多的是精巧的工匠，市面上不怕买不到想要的东西，但是西方人带来的製成品，因用机械大量生產，价格自然便宜多了，对许多穆斯林而言是一种诱惑，又怎会不想要？
老实说，早在西方人发明蒸汽机的3个世纪前，穆斯林已经有了这个玩意。但是穆斯林没有西方人的「远见」，用蒸汽机来生產牟利。殊不知，穆斯林的「蒸汽机」只是用来驱动烤肉叉，以便在富人的宴会上，能好好地烤熟一头羊。
穆斯林的工业发展
当年，若穆斯林野心比较大，效仿现今的中国，除了购买西方產品之外，也购买老欧的机械，加以研究，然后复製，或研发成更好的机械，建立自己的製造业。这样的话，穆斯林的工业发展或许能与老欧竞爭。
但问题是，穆斯林的社会结构和西方人大不同。工业与不工业，不是生產和消费两方面的事而已。
在欧洲，生產和消费是两个不同的主体。生產那一方绝不担忧，大量生產將对社会造成什么负面影响。但是，穆斯林社会的结构是家族与家族、家族与行会、行会与苏菲派的机制、与奥斯曼帝国的机制，交织成错综复杂的关係。
穆斯林每天祷告5次、女性不宜拋头露面等因素，都给工业发展带来不便。相反，欧洲员工不必看太阳升到哪个位置，就马上卸下工作祷告去。在欧洲，工厂里都是女工，穆斯林社会又怎能允许女性到工厂工作呢？种种障碍之下，既然老欧卖的鞋子那么便宜好看，我们又何必费心思製造呢？话虽如此，穆斯林心理也因此有了障碍。隱隱作痛之处说，我们不如西方啊。
于是19世纪的「坦志麦特」（Tanziamat），就是奥斯曼帝国求摩登的改组期。这个改革思想认为，要与欧洲帝国主义对抗，就要贯彻西方模式，再以毒攻毒以求抗衡。
这时候，老欧与穆斯林的商业关係更加密切，但老欧比较喜欢和信奉基督教的亚美尼亚人交易。这一点，作为穆斯林的突厥人看了很不是滋味。
亚美尼亚人是奥斯曼世界里的少数民族，一向以来与穆斯林和睦相处。因为他们不是突厥人，所以与军事及统治沾不上边，也做不成地主，于是亚美尼亚人主要以放贷为生。
亚美尼亚人遭歼灭
但是，可兰经禁「借钱收利息」。对穆斯林而言，借钱是慈善，不为牟利。无论是民族、生计、信仰的衝突，悲剧立即开演。19世纪末，突厥人屠杀了一批亚美尼亚人。
仇恨种下了根，1902年，6名医科生成立了「联合进步委员会」（CUP，Committee of Unionand Progress），宗旨是与阿拉伯国家分开，成立纯正的土耳其国。1914年，第一次世界大战爆发。CUP觉得这个关键时刻，靠拢德国或许能捡便宜，同时对抗苏联和大英帝国。
俄罗斯帝国攻到奥斯曼帝国的北部时，因担心亲俄的亚美尼亚人协助苏联攻入，CUP立下一条「驱逐法令」（Deportation Act），把亚美尼亚人驱赶到无法与俄联繫的地点。1915年，CUP联合奥斯曼领袖Talaat Pasha及军官Enver Pasha展开一项类似「犹太人大屠杀」的灭族行动，打算把亚美尼亚人从地球上灭绝。虽至今没有確切歼灭人数，但绝不少于100万人口。
欧洲工业改革的產品进入伊斯兰世界，也带来了商机。製造业不是穆斯林的重头戏，但他们嚮往西方的物质享受及便利。老欧抱著利己的牟利心態，完全无视偏袒亚美尼亚人对穆斯林社会的影响，造成穆斯林对亚美尼亚人的仇恨。苏联却利用这个机会，和亚美尼亚人勾结。第一次世界大战不是三天两夜的事，土地一步一步被侵蚀，奥斯曼帝国终于衰落，剩下土耳其这一小块土地。
从单纯的「好东西，哪儿可以弄一个？」到引狼入室，穆斯林世界对西方的嚮往与排斥，因而引起的內部各种思想及势力的对抗与制衡，都是西方贪婪的绝佳入口处。若当年蒸汽机不止是用来烤羊，恐怕歷史就要重写了。
（本文刊登于29/8/2014《东方日报》民家）
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