爵士风云（杨艾琳）

白毛和白斩鸡 没关系   没关系 起价了   没关系 你和我   最多吃 少几粒米 看少两部戏   穿少点衣 穷自己也不能穷白斩鸡 油价起   糖也起   电也起   GST 门牌税多两倍没关系 谁的命贵   谁～的命贱 在大马没有争议 爱国是第一 爱国不讲理 爱国要忠心 爱国别质疑 白毛和   白斩鸡 白雪雪   滑 捋 捋 （粤语） 一个东   一个西 双剑合璧 巩固了自己 有权有利 牺牲人民又有什么关系 这块地   那块地 朋党的   好关系 发展成好莱坞的小道具 富了自己   夫人欢喜 死活和他没关系  词曲唱：杨艾琳 YouTube link:  http://youtu.be/BMxK5RHlV_k

名著《亚洲教父》及《亚洲如何崛起》的作者周博（Joe Studwell）近日拜访大马、印尼及中国时，获安排与前首相马哈迪会面。 《亚洲如何崛起》比较小园主及大园丘的运作模式，及两者对经济及环境的影响。周博发现东亚国家，如日本鼓励小园主的种植方式，与大马的大园丘作风比较之下，反而惠及人民及国家经济。 著作出版后，周博一直期待与马哈迪会面交换意见，但是周博很失望，因为读了周博的分析后，马哈迪依然坚持大园丘的生產率比小园主高。 周博也在《亚洲如何崛起》指出，东亚国家，如韩国的汽车製造业，如何令韩国经济崛起。他举例韩国的汽车工业最初有5家，后来竞爭导致大宇集团（Daewoo）收购通用汽车公司（General Motor Corp），现代汽车公司（Hyundai）则收购了起亚汽车集团（Kia Motor Corp），最后剩下3家，而Hyundai成为全球第四大的汽车公司。 相对的，大马不注重汽车出口，而且在国內没有竞爭市场。出產中、大型汽车的Proton，及出產小型汽车的Perodua，两者因销售市场不同，根本无法形成竞爭。因此业绩低迷，前景黯淡。 周博很想知道，马哈迪对这一点怎么看。周博问马哈迪，为什么大马大亨迴避製造业，马哈迪表示，大亨做大亨们想做的东西，「我们」不指挥他们。 於是周博问他对大马经济发展的看法，马哈迪表示他从来不认为东盟能加速东南亚区的经济增长。 在周博面前，马哈迪雀跃地谈论大马吸引中国游客的潜能，中国为大马提供廉价工业產品，甚至想像中国高铁横贯半岛。 周博的《亚洲如何崛起》基本上说明了东亚国家或地区（日本、韩国、台湾及中国）如何在正道上崛起，但东南亚国家（大马、印尼及泰国）却在歧途中迷失方向。近日与马哈迪会面后，周博却看得更清楚了。 他说，大马的政治太小心眼了，与其思考解决问题的方式，大家无时无刻都在「calling each other names」。 当一个亚洲事务观察家说大马政治全是关於「calling each other names」时，那就好比说，A班的班长骂B班的班长头脑长在屁眼上、C班的班长又骂A班的班长蠢得像猪一样，儿戏且误事。很熟悉吧？Does it ring a bell?周博说错了吗？恐怕没有。 周博的结论是，东南亚国家，包括大马，缺乏政治意愿及自信去改变，所以起步前已经失败了。因此我们可以说，在朝在野，大马政治是自卑的...

老挝一游，错愕之外，几分惊喜。首都万象（Vientiane）虽没高楼大厦，但繁华先进可媲美其他亚洲城市。世遗城琅勃拉邦(Luang Prabang)是老外的最爱，老建筑刷新后，化为小宾馆、咖啡厅、精品店等，安逸舒適，低喧哗，高消费。 从万象到琅勃拉邦途中经过背包客的天堂Vang Vieng。这里的旅游业从70年开始已经很旺盛，主要因为有年轻人喜爱的户外运动及探险，如划艇、滑翔、攀巖、洞穴探险、乘热气球及轮胎漂流（Tubing）。 这3个旅游景点反映了老挝的旅游方便及集中。琅勃拉邦迎合小资的口味，Vang Vieng是低消费背包客的最爱，而首都万象发展中不失传统的风味，包括了日常服饰及膳食。 如今，拥有6.6百万人口的老挝慢慢崛起。2012年，老挝的国內生產总值是92.99亿美金。根据亚洲开发银行报告，过去5年来老挝的经济成长率为8%，今年预测不变。 然而，一个贫穷国家的崛起，需要付出什么代价？ 60年代，老挝是嬉皮士的天堂。万象是一个鸦片窟，吸引了不少印度及阿富汗的旅客。但因越战，美国地毯式轰炸把老挝摧毁。经过长时间，老挝才恢復生產稻穀经济效益。 90年代末，老挝人Thanongsi Sorangkoun突发奇想，买了一些拖拉机大轮胎的內胎，开始了「Tubing」这个玩意。旅客坐在內胎里，在Nam Xong河上漂流，Thanongsi Sorangkoun认为这样观赏河景既便宜又不破坏生態。出乎意料之外，tubing深受游客喜爱，因此吸引了不少背包客，也导致不少本地人放弃原有的事业，投资在tubing业上。 近几年来，沿岸酒吧氾滥。酗酒、嗑药、喧哗嬉闹，Vang Vieng成了老外逃避现实的廉价「party town」。老挝人信奉佛教，穿著保守。即使週遭可见禁止袒胸及三点式泳衣的佈告板，街上还是满满的赤裸身躯。 2011年，27名旅客客死异乡，有的因酗酒tubing，有的不遵守规则翻筋斗跳河，撞破脑袋而死。酒精、毒品及吵杂的音乐作祟，背包客购买「欢愉」时，侵蚀了老挝人的灵魂。 本地人因此不再在Nam Xong河里洗衣洗澡了，他们认为河里因此有了恶魔。如今许多商店都是中国人在经营，本地人与外国人1对15的比例，背包客殖民了Vang Vieng。 Vang Vieng因此成了旅游发展的反面教材，为了保存老挝的传统价值，政府选择了于去年8月开始严厉取缔毒品及关闭沿岸酒吧，...

近日和三几位朋友吃饭，谈及穆仑的本南人。有位歷练的砂州朋友提出他的隱忧：「现在我们担心的是，本南人有没有习俗地？」。事关重大，因为它决定了本南人的命运，及他们与政府谈判的筹码。 目前穆仑本南人设路障要求政府合理赔偿，本南人的诉求包括要求50万一户的赔偿金，但政府只给了每户1万，及「口头上」答应支付每户850令吉，长达3年。 接受「人民记录电影」採访时，穆仑本南人总村长Pao表示许多人不知道，其实850令吉的其中600令吉是物资，现款只有250令吉。 大家都在担心，本南人撑得下去吗？穆仑水坝开始蓄水了，有的长屋已被淹没。这头村民含泪诉说电锯家禽等来不及搬而被淹没，望著重置区四周的油棕园，不知今后有哪一寸地是给他们的，因为实在看不出还有什么地可以务农。那一头呢？砂政府及社区发展部助理部长约翰西基却表示：「水坝让本南族变富」，说原住民获得430万令吉的赔偿金后，立刻前往民都鲁购光三家金铺的金饰（见17日星洲日报）。 水坝让本南族变富？事实上，砂州政府未曾答应本南人任何赔偿，那1万令吉及「口头上」答应的每个月850令吉，不过是搬迁费兼安慰金。 本南人本来是游牧民族，近年来因过度的森林砍伐，被逼改变生活方式，才安顿在固定的地方生活，学习务农及捕鱼。相对的，目前强烈反对建水坝的巴南居民，大部分是加央及肯雅族。这两个族群本来就有其习俗地，所以反对建立在这个基础上，与州政府对峙可以理直气壮。 但是本南人可吃亏了。若根据《1958年砂拉越土地法典》，游牧民族是否有土地权？ 各状师处理原住民土地权的讼诉案，皆从原住民习俗地著手。比方说，如何证明世世代代在这块土地上生长，除了可以考古的墓地，还有百年榴莲树。记得著名的加央族村长巴托巴基2000年入稟古晋高庭挑战土地法典一案（Bato Bagivs.Kerajaan Negeri Sarawak），其中一名律师接受「人民记录电影」採访时表示遗憾，因为律师千辛万苦搜集的习俗地资料，包括歷史等等，非常齐全。但是讼诉失败，她觉得非常遗憾，因为连呈上这些资料的机会都没有。 儘管如此，律师巴鲁比安打贏的习俗地官司约两百多宗，表示以习俗地作为筹码还是有胜算。但若《1958年砂拉越土地法典》不承认本南人拥有习俗地，穆仑本南人要求赔偿的胜数会很低，而本南人的未来就等于零了。 （本文刊登于19/11/2013《东方日报》龙门阵）

在砂州能源公司邀请之下，24名记者于10月30日拜访了备受爭议的穆仑水坝。出发的前一天，记者参加了砂州能源公司为他们设计的工作坊，让记者瞭解「水力发电」，及解答记者们对穆仑水坝的「重量级」问题。 经过两天充满教育性的活动后，「古晋省记者协会」主席SulokTawie大力表扬砂州能源公司，並表示感谢公司给予记者一个机会，亲自拜访备受爭议的穆仑水坝重置区Tegulang。他深信拜访了这些迁居至Tegulang的本南人后，记者们想必能洋洋洒洒笔如有神。 隨即，《砂拉越报告》刊登了一则面书截屏，是一名砂州原住民社运人士马克（Mark Bujang）及Sulok Tawie的对话。马克问：「你们拜访了路障（本南人）吗？」Sulok回答：「马克，我们並没有看到什么路障。我在想他们怎么不见了。有人告诉我们他们在Tegulang，但是他们並没有跟我们说话。」未与案情主角本南人交谈，又如何据实报道？ 接著，古晋省记者协会以及英联邦记者协会谴责《砂拉越报告》扭曲事实，发文告表示，两个协会联合「建议」砂州能源公司安排记者拜访水坝。文告指出，从民都鲁到穆仑的200公里6小时尘土飞扬坎坷不平的木山路上，隨行记者不见任何《砂拉越报告》所说的「本南人路障」，他们只在水坝附近看到被遗弃的路障。 发展公司邀请媒体参观他的伟大事业没有错，媒体应邀参观也没有不对，知道真相的人批评不实的报道很好，为了遮羞及保饭碗帮主子圆谎也很应该。 去年柔佛边佳兰反RAPID运动炒得红火，戴乐集团执行主席饶文杰把媒体人请到新加坡裕廊石化园参观，往自己脸上贴金：人家裕廊石化园为邻国赚大钱，但新国人民一个个健健康康。各位记者朋友，吃喝玩乐后大家过了桥识do就是，辛苦各位了。 从商业的角度出发，排除任何道德观念，能赚钱的事业就是好事业，为了赚钱，形象固然重要。从受害者的角度出发，掠夺我的权益就是盗就是抢，凭什么我弱势就对我不公不义？两者皆有理（再次强调，排除任何道德观念）。 但记者从记者的角度出发，如何平衡报道？两个字加两个字：良心及发掘。政府掌控的媒体及政商关係密切的媒体姑且不说，主要的网络媒体越来越被动了，很多基本上都转载外国媒体及面子书上的消息，实在汗顏。如此下去，主流及非主流的「误报」及「转报」不再「全面」，它们將逐渐失去读者，因为读者都往社交媒体看真实报道去了。 （本文刊登于13/11/2013《东方日报》龙门阵...

缘起：黄进发博士的「恨巫统，就要爱马来人」论述。启发：巴基斯坦作家Mohsin Hamid的著作《The Reluctant Fundamentalist》及印度女导演MiraNair执导的同名电影。 先声明，我不打算，也没资格加入学者们对「爱马来人」的討论。但是，以吾人平庸的理解力纵观各翰林学士进諫，除了叹为观止之外，不禁想起MohsinHamid如何称自己为「杂种」（hybridized，mongrelized），及这个称呼背后复杂的心境。 《The Reluctant Fundamentalist》的主角Changez一开始就声称自己爱美国。「I love America。」，他说，眼神坚定。Changez在美国打拼，成为华尔街的一流分析员，交个美国摄影师女友，美国梦如愿以偿。但911后，美国神经绷紧，他过境时被误为恐怖分子而遭到凌辱，被逼脱衣弯腰露臀接受「详细」的搜身。他的女友则把他当作艺术作品，摄影展主题为「Once I had a Pakistani」，大搞波西米亚理想。 美国梦破灭了，Changez对美国的爱，经过三番四次的考验，因爱生恨。爱美国是Changez的纯情单恋，只是美国不爱他。不，美国不但不爱他，美国还怀疑他、消费他。现实逼使他成为一个「心不甘情不愿」的原教旨主义者，因为他没有了选择。 美国也说爱。美国爱世界、爱和平，美国看到恐击的美国伤，却看不到恐击背后的复杂心境，及其他因美国而多年以来伤得更深的国家。美国911后一直向世界各国发表自己对恐击的看法，但那是美国的独白，属于单向而非双向的举动及分析。 我想，国与国及族与族之间的关係，除了在互相利用的利益关係上制衡，才能达到和谐之外，往往犯的错误，是不切实际的单向空想。 Mohsin Hamid及Mira Nair从小游走于欧美及亚洲国家，所谓的「杂种」其实就是不愿意选择立场的立场。他们的身份隨时转变，可以是巴基斯坦人、印度人、美国人，或巴基斯坦英国人、印裔美国人等，再以种族或国籍来界定。他们爱欧美，也爱亚洲，也只有他们这种「杂种」有条件不选择靠边，只有「杂种」懂什么是爱。 而我们是不是像美国一样，坐在白宫里高谈阔论爱，然后以爱之名决定娶谁为妻或休妻？我们是否学好对方的语言，用它来交换彼此的心事与恐惧？或者我们选择TV3的方式称原住民为「Orang Kita」，然后进行刪除记忆，再同化原...

何谓OA? OA就是Orang Asal，和Orang Asli一样，是大马原住民的意思。西马原住民称为OrangAsli，东马原住民则称为Orang Asal，但Orang Asal普遍上是总称，包括了东西马原住民各族群。 那OK又是什么？OK就是Orang Kita。但Orang Kita不是族群的名称。不，它是一个诡计，一个美丽的谎言。 事情是这样的，在原住民强烈反对之下，2009年12月政府通过了「原住民土地颁布政策」（Dasar Pemberimilikan Tanah Orang Asli）。这个政策最致命的伤，就是把原住民保留地，转换成地契土地。这原本不是一个问题，若以一英亩换一英亩的土地来计算，但事实上並不如此。 在这政策之下，每户人家可获得2至6英亩的耕地地契。至于谁获得2英亩，而谁又获得6英亩，则视各州的「能力」而定。如果州政府认为它的土地「不够广阔」，那每户原住民可能获得4英亩耕地。但这不是最终標准，因为还要看个村子范围多大。假设有关单位到村里查访，发现村子「不够大」，那每户人家可能获得2英亩的耕地，或更少。 政策也写明，每户人家可获得5千平方英尺至四分之一英亩的房地契。虽然说颁发的是永久地契，但根据原住民代表律师Bah Tony表示，实际上是99年地契。 雪上加霜的是，只有成家的男人有资格获得耕地和房子的地契。这表示，单身女性在「原住民土地颁布政策」之下，是一无所有的。 政府打的如意算盘，叫原住民情何以堪。原住民组织民间团体捍卫权益，西马的JKOASM，及东西马联盟的JOAS等，与政府的原住民发展局（JAKOA）制衡。因为，作为一个官方为照顾原住民权益而设的单位，「原住民发展局」已经与其职责脱轨。除此之外，民间组织积极学习测量土地及绘图，以鉴定原住民传统土地的范围。 本月，大马3位原住民代表出席在日內瓦举行的联合国会议，与会的104个国家代表聆听了大马原住民的问题，其中12个国家代表质问为何大马原住民受到不公的对待。 千夫指之下，大马政府实施了一个美丽的诡计：与其唤原住民为Orang Asal，不如把原住民称为Orang Kita，我们啊我们，我们都是一样的。 一样？在任何人踏足大马土地之前，原住民已经世代在这里了。原住民的生活、文化与传统以森林及土地为核心，我们找不回与大自然紧紧相系的生活方式，原住民至今还在实施著。如果掠夺了森林与土地，同...

即使没好电影看的日子，总会有一两出鬼片，滥竽充数。剧情不外是老屋闹鬼、大楼值班见鬼、清纯秀气的娇妻，新婚之夜突然伸出比厕纸还长的舌头，剧情不嚇死人，也笑死人。 我们身在人间，尽可能敬鬼神而远之。对摸不著、看不见的鬼，我们没有把握。但是坊间也有不少养鬼仔的传说，人类通过巫术操控灵魂，吩咐它们办事，为达到个人目的。听说养鬼仔的人，下场惨不忍睹。但是匪夷所思的事情天天有，心存歪念者本就非积善之类，又怎会顾虑后果呢？ 话说穆仑水坝开始蓄水，全穆仑本南人长屋的总村长的村子被淹没了，村里的人被逼搬到重置区Tegulang去了。许多村民很不愿意，只有总村长很乐意，也表示很感激政府安排了这么美好的新居。这样的感激匪夷所思，比方说离市区远而没学校及诊疗所的长屋地点，屋子住了人，排便管却没接通，更別提屋里的水管通往屋外，但未衔接到沟渠，因为根本没有沟渠。基本设施都没有，又谈何感激呢？ 抵达Tegulang已经天黑，总村长表示，明天一早他会带整村人陪我们到本南人设路障处，于是我们一组四人的考察队在他屋留宿。四人紧贴著睡，背包钱包置放头顶靠墙处。第二天醒来，两个队员各不见了300令吉，而总村长屋里的人都不见踪影了。 90年代，秘鲁的日裔总统籐森承诺肃贪，但执政十年，贪污更甚。他利用日本非政府组织吸金，再转到籐森掌控下的秘鲁非政府组织。最终，只有约10%的善款能送到受益者身上，而约1亿美元却进了籐森家族帐户。 籐森于2000年寻求第二度连任，他贿赂最高法院法官，及偽造100万人联署，犯下了严重的选举舞弊，结果潜逃国外。（见《黑金的真相》，作者是国际透明组织创办人之一） 披上行善外衣的非政府组织多的是，坊间流传著一个反建某交通系统的组织里，竟然有著相同工程的承包商。当然，这些传闻最终还是传闻，因为追究到底吃亏的还是自己。 从籐森庞大规模的跨国、跨政府及非政府组织的挖钱策略，到以行善之名为自己捞点小钱的小角色，可以信赖的人真是越来越少了。人间有A钱的鬼，也有无间道的鬼。鬼啊，游离于政党与政党之间、政府与非政府组织之间、行善与作恶者之间，可谓无孔不入。 无论是阴间的鬼仔或人间的鬼仔，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有鬼，不由得你不信。 （本文刊登于23/10/2013《东方日报》龙门阵）

有些人不明白，砂州建了一座又一座巨型水坝，不就为了发电吗？为何有反对的声音？难道为了原住民，就要阻止国家发展吗？因此我们要弄清楚，主张建巨坝与反对的理由，及如何安顿被逼迁的居民。 操作中的巴贡水坝发电量超越了砂州需求。欲知详情，请参阅我一年前写的〈建大坝究竟发展了什么？〉。在这前提之下，我们有必要质疑及追问，「砂拉越再生能源走廊」计划为何要于2020年建12座巨坝？ 建巨坝所涉及的各工程，使砂州富裕的天然资源付出了惨痛的代价。也因此，大量的財富在无人遏制的情况下，为权贵聚敛。所谓的发展计划，其实不过是披上公家外衣却中饱私囊的计划，建立了庞大网络，为一些人缔造出令人称奇的財富。 续巴贡水坝，穆仑水坝已开始蓄水。世世代代在这里生活的1700名居民被逼搬迁。截稿时Long Wat长屋已被淹没，居民被安排迁至Tegulang。放眼望去9间新长屋煞是好看，岂知进了屋內才发现，长屋不可貌相。每户的面积比市区的廉价屋小多了，要住进原住民一户几十人有点不可思议。建筑粗糙，不到一个月墙壁已龟裂。四週一片荒凉，没有诊疗所，也没有学校。挖掘机还在屋旁挖掘，层土飞扬。小孩没得上学，只好在门前危险的工地上玩耍。 肯亚族的Long Malim建得更仓促，长屋数量不足，导致一半居民需寄住別人的家。没有磨滑的地板隨时戳伤脚板，厨房的水管已经破裂。排便的下水道仍未连接好，不知居民的排泄物何去何从。任何人只要进屋里看看，就知道这样的建筑根本不合规格。 官方仍未分配耕地，却敷衍居民叫他们四周种香蕉树。有个居民感叹：「香蕉香蕉！当我们是猴子吗？」居处离市区几小时车程，四周森林已被砍伐，不能狩猎。如今官方赔偿搬迁的每户人家1万至1万5千令吉，但因蓄水来不及抢救家禽及电锯等工具，这笔钱叫任何人都无法从新开始生活。 所以大部分本南人在水坝第三次设路障，抗议政府未妥当安顿居民及给予合理的赔偿。从去年10月至今，居民与官方多次谈判不果。本月警方朝天开了一枪，並拘捕手无寸铁的一名示威者。当时其他示威者表示愿意一起被捕，齐跳上警车导致爆胎，可见斗士们意志坚决。 一个月了，路障处缺乏食物水供，简陋的帐篷日晒雨淋。本南人说，既然一无所有，要嘛就合理赔偿，不然就淹死他们算了。 相关短片： (本文刊登于18/10/2013《东方日报》龙门阵）

我买不起房子。我的房子是租来的。我邻居的儿子媳妇和孙子，都住在一个屋簷下。我表妹拥有一间公寓，但是为了供房子，她每天晚上9点还在办公室。若你在巴生河流域生活，在这里遇上了梦中情人，你最好有点赚钱的本事，否则休想拥有一间房子，王子和公主从此幸福快乐。 我和你都是平民百姓，不是公主，亦非王子。我的人生目標曾经是养车供楼，如今决定精神富裕比较重要。与其做不到，不如活得更高层次。是的，月入超越我五、六倍的朋友问我：「我很想知道，以我目前的收入，日子已经过得很辛苦了，你究竟是怎样过活的？」 我想，我们城市人赚多赚少，还是有法子生活下去。也许我的生活比较简单，你的生活比较宽裕，至少，我们还有选择。即便政商勾结征地，没有了老街，炒高了楼价，助长了贪腐，丧失了文化，但我们还是有法子，边啃麵包边骂政府，活不好，却死不去。 可是我们的生活不能只吃喝玩乐啊。如果人生短短几十年，我们在江湖骗人及被人骗之外，仅止于日出日落，哈啦了嘿咻，嘿咻了哈啦，这样的人生，只不过浪费了地球的资源。 我的前半生只有自己、家人和绝大部分属于华人族群的朋友。我的后半生开始接触了其他人，包括原住民、西马的、东马的，才发现「家」可以有不同的定义。 城市人隨时可以搬家，换个环境可能还有新的际遇。但是原住民的生命与家园的土地紧紧相系。从食物来源及林里抓药，还有传统信仰所涵盖的范围，都是家。很多时候，被所谓的「发展」计划掠夺了土地，原住民被逼搬迁到不毛之地，生活因此陷入困境。 你说，搬到城里找工作啊。我们继续封闭，把自己的生活模式附加在其他人身上，再以浅薄的知识批评其他人的面对方式。 警方在砂州穆仑水坝朝天开了一枪，搜捕遭逼迁而示威的本南人。你可以选择充耳不闻，但事实上他们家在那里，可如今家在哪里？西马各地的原住民传统土地被政商掠夺，开发作为油棕园及石矿场等，我知道他们家在那里，可如今家在哪里？ 如果你仍未感同身受，或者文丁客家村面对迫迁才能引起你的共鸣，他们家五代在那里，今后在哪里？ 顺著小溪看下去，木屋站在那里，那是我温暖的家，可我家在哪里？贪婪的人，和没有选择的人。前者拥有数不尽的產业，后者则失去了仅有的家园。 （本文刊登于9/10/2013《东方日报》龙门阵）        

很多女性杂志爱刊登一种民调，就是关于女人身体哪个部位最敏感，而男人的又是哪里。这样的民调即使每年刊登一次，都一样受欢迎。因为后浪推前浪，总有些初生之犊，需要实践前的知识，或解答实践多年的疑惑。 这些部位不外是舌尖、耳后、颈、乳头、脚趾等，作为交欢的前戏。它志在激起荷尔蒙的化学作用，要煮菜的老婆放下屠刀上床去，要打电玩的老公甩掉遥控机剥开你上衣，好让另一方和你站在同一条阵线上，为高潮拔刀插剑齐齐作战。 话说有位男性朋友很纳闷，找我们一班女生诉苦，说他结婚多年，依然找不到他老婆的 high point 。他表示这位女士的敏感部位，三五天就换，令他非常苦恼。 “我以为我找到了她的 high point ，可是下回在同样地方下功夫的时候，她却没有反应了。” 这确实伤脑筋，甚至令我的朋友沮丧，我们担心他有一天放弃尝试、放弃寻找，从此失去了方向。 有个女性朋友说，她老公不让她亲他的乳头，一碰就生气，有时还搞到没戏唱了。后来我们帮她搜索资讯，关于男人乳头这一件事，终于有了点头绪。 原来人类在胚胎的阶段时，雌雄都根据一个版图发展，那就是“女性的蓝图”。要 60 天后，拥 Y 染色体的胚胎才制造 睾丸激 素，教他怎么样做一个男人。但是那时候太迟了，乳头作为一个哺乳动物的象征，已隆隆突起。 我们不知道这个发现是否帮了她，但是至少解决了大家心头的一个结，那一个以科学为基础的结：“女人是男人的肋骨变的”。我们终于明白，男人，是女人的乳头变的。 当然，有些杂志也不忘提醒读者，敏感处未必触摸得到。它可以是枕边色色的话语，眼前的女警制服，或一种特定的肤色，还是电话啊 Skype 啊这种透过一层障碍的玩意，让雄性雌性荷尔蒙一鼓作气，瞬即翻云覆雨。 允许我这样总结吧，敏感部位在哪里，其实不是关键问题。重要的是碰触或隔空碰触的时候，用了多少的爱意与欲望，让对方知道这一时这一刻，他 / 她就是你的一切。敏感就是这样简单。 （本文刊登于《HQ杂志》两性专栏）

近年来很少看中文小说，不是没时间，而是提不起劲。连长篇经典如红楼梦、西游记也看不完，年少时因此而內疚自卑，一定是水准不够才没能完成读书人的標准。但是人到中年，標准对我而言已经是集体的规范，经典是个通行证，少了它你就不是个完整的读书人。 这样的派头，我不在乎了，反而閒来看几部中文小品，英文书则看得比较多。 现代中文小说起承转合，就是故事不够史蒂芬金，太少杰弗里阿彻，背景欠一点阿兰达蒂罗伊。结果几年下来，我只看了两部中文小说：陈冠中2009年的《盛世》，及陈冠中2013年的《裸命》。 说起香港文人啊，梁文道太过《激战》的张家辉，矫情；而陈冠中却非常《低俗出征》的杜汶泽，货真价实、无畏无惧。 话说《裸命》第一回合是肉戏。一个藏族小伙子给年长的汉族女人养了起来，从享尽情慾到不再勃起，露骨的造爱描述看得喉乾舌躁，偏偏啊，荷尔蒙却旺盛不起来。和《盛世》在大陆被禁一样，我的低级趣味被政治打压了。 政治压迫之下的藏人成了二等公民，命运好比小说第二回合被狗贩偷来卖给屠宰场当肉狗的520条狗狗，困在货车里缺水缺粮，还有子宫脱出及尾巴断了生蛆的。可有正义的汉人都忙著救狗去了，狗命的藏人还能怎样？ 陈冠中说：「2012年內地实施了很多过分的政策，令寄人篱下的藏人连以良民身份生活都不可以，难道政府刻意挑衅？两个外地人入拉萨自焚，就全面禁止所有藏人入拉萨，有人疑似跟流亡政府联络，全面不发护照给所有藏人，藏人动輒在街上会被查身份，这些杀鸡儆猴、刻意把他们变成二等公民的政策有没有需要？你逼到他们无路走，令他们无地自容。何苦？」 那天在中央艺术坊Annexe Gallery遇见Nicol，他因工作接触不少移民及被边缘化的人。Nicol说，晚上总有一群东马原住民在哪个哪个桥底下嗑毒，都是好人啦，因社会排挤，失业了。 「裸命」是哲学家阿冈本的概念，意指被排除法外，介于自然与政治之间的生命状態。国家崛起，却剥夺了人民的法律保障。问题如斯，只有两个关键字：一是政策偏袒，二是利益关係。 广东俗语「?命」是「要命」的意思，主角强巴很想相信佛教的「眾生平等」及中华民族的「血脓于水」，但两者在失衡的政策下成了「拿命」的笑话。 只看陈冠中很「攞命」吗？接下来能看的小说，恐怕还是陈冠中。 （本文刊登于2/10/2013《东方日报》龙门阵）

今年8月的原住民日庆典上，简陋木棚里的摊子摆卖手工艺品，大多数参观的人都挤在摆著项链手环的摊子前，编织的彩色篮子也挺受落。棚里有个角落没卖些什么，一张桌子放了一个文件夹及一些传单，两边掛了大画布，两个原住民坐在棚里聊天。 我凝视了很久。其中一幅画的是灰黑色的油棕园，棕櫚树很整齐地佔据了七成画面，剩下的是乌云密佈的天空。这本来是很寧静的景象，但是乌云卷，竟然叫我听见了雷声急。 画中的原住民背影离我咫尺，他赤裸的身躯色彩斑斕，手里握著一支大木棍。而灰黑的地面，则泛著红色火光。 后来见著Shaq Koyok，我告诉他我的惊讶。因为一般人画原住民都肤色黝黑，可是谁要瞧见他七彩繽纷的人像，都知道画的是原住民，这怎回事啊。他仰头大笑，满满的自信有一股强烈的感染力。 我转身看另一幅画。两个原住民左右两边分开站，他们各持一支燃起的木棍。面前，也就是画面的正中，是一辆著火的挖掘机。土地红得烫脚，而天空被火烧的浓烟扼得快窒息了。 任何熟悉原住民课题的人都知道，原住民的传统土地长期地被各企业侵蚀，尤其是棕櫚业，而被侵佔的包括了西马的原住民保留地及东马的原住民习俗地。土地掠夺不但影响了原住民的生计，同时令文化传统逐渐消失。原住民的反抗声音薄弱，主要原因是教育及社会把大马最初的人类边缘化了。 但原住民的愤怒力量极限在哪？我们不知道。但是从这两幅画可以看到，原住民画家正尝试用「温柔」的方式，把声音传达出社群之外。 我们被教育欺骗了 大马有没有原住民画家？我想起澳洲的原住民画作，那些褐土色的点和线，蜥蜴、蛇、龟和鸟，它们几乎就是澳洲的符號。大马有没有艺术代表的符號呢？ 初次看到砂州原住民在墓地的大型木雕，我有种被欺骗的感觉。不，不是被木雕欺骗，而是被教育欺骗了。这个系统刻意隱瞒我们，不让我们认识一个属于大马的本土文化。事实上，大马具备了以原住民艺术文化作为国家符號的条件，因为它反映的是大马的最初及永远。 Shaq Koyok住在森美兰芙蓉市。和他聊起中国北京的宋庄，那些聚集在一个设计好的空间里的艺术家，我说只看到庞大却空洞的作品，他说也许他们生活太舒適了。同个因由，他从吉隆坡迁到芙蓉市，就为了远离其他艺术家，好让他独立作画，並方便他参与村里原住民的社运。 家/画室的墙上掛满了他的画作，从楼下到楼上，都是原住民炯亮的眼神，以及墮到半空被定格的身躯。这是他喜欢的题材，灰黑色的钢骨水泥及高架...

看到標题，你想像浪漫的景象，但我將告诉你残酷的真相。你吃芙蓉烧包，偶尔拜访芙蓉市，甚至可能在芙蓉市长大。但你不知道，离芙蓉市不远处有个原住民村，叫做Kampung Sebir。 村子住了40户人家，但有些被逼搬迁了。原因是，家里成员患上了哮喘。为了避免病情加剧，只好迁离生长了几个世代的甘榜。20年前，IJM集团在这里开矿採石。据村民代表Zurdi表示，Kampung Sebir的原住民保留地范围共161.3英亩，而石矿就坐落在保留地內。 今年9月17日5时45分，妇女Longso打算在屋外种点蕃薯。她弯下腰想挖个坑，突然一声巨响，眼见天外飞来两块榴莲大的巨石，来不及回过神就墮落她面前，地面隨之震动！她惊叫，高喊在屋外玩耍的小孩：赶紧回屋里去！ 当天其他村民也目击这天外飞来的「陨石」，而它们都墮落在村里不同地方。事实上，「陨石」是石矿炸石弹开的碎块。问题是，为何州政府批准商家在原住民村开矿採石呢？ 开矿的时候，Zurdi不过10岁。州政府批准开矿前，並未徵求居民的同意。村民坚决反对，但是反对总是无效的。如今Zurdi卅岁了，这廿年来，无数次的炸石横殃飞祸，令本来安居乐业的村民，每天过著心惊胆跳的日子。矿外有个牌子，写明炸石时间是中午12时至2时。但是后来时间不定，汽笛一响，地震飞石啥都来。有时汽笛没响，「陨石」就凌空而降。 有次，村长病臥床上，碎石砸破了屋顶，墮落他房里，碎块弹伤了村长。除了横殃飞祸的隱患，村里种植的水果收成一年比一年少。週遭的房子也被多年的「地震」震出裂缝，村民住在危房中。炸石的灰尘满天飞，不少村民因此患上严重咳嗽及哮喘，这当中包括小孩及婴儿。患者求医时，诊所的医生及到访的卫生部医务人员，皆表示是炸石的灰尘造成的。 20年前商家征地开矿，却没徵求村民的同意，只给村民两个选择：3千令吉或一间房子。选择赔偿的住户，必须在7天內搬走。不愿离开Kampung Sebir的人，就迁至矿外围的烂木屋。这两个条件由原住民事务处（现今的JAKOA）履行落实，本来应该保护原住民的部门，竟然出卖了原住民。 村民生活在恐惧中，尤其担心孩子的安危。Kampung Sebir村民提出三项诉求：一，关闭石矿；二，赔偿居民的损失；三，归还掠夺的原住民保留地。原住民画家ShaqKoyok在其画作上写得最心痛：「These are my people..Do you hear ...

曾经，我的世界里没有纹身的人。我所见过的纹身人，都是电视电影的角色。这些角色不是反派人物，就是外星人。是的，纹身的人对我而言是坏人，或者是外星人，总之他们不属于我的世界。 后来城里的商场开了一间纹身店。我很想看看里头的样子，但是玻璃橱窗满满的相片，把两个世界隔开了。这些都是纹身图形的图片，骨髏、展翅的老鹰、心型和LOVE的字眼等，看得眼花繚乱。这样的店越来越多，我经过时多望了几眼，好奇那一边的世界究竟发生著什么事情。 我这样生活了几十年，其他人也这样的过日子。纹身与不纹身的人，一辈子无需交匯。直到中年的有一天，我认识了几个小朋友。这些小朋友大部分纹了身。第一次吸引我的纹身，是一双脚背。左脚背纹了左翅膀，右脚背纹了右翅膀。这是小鸟的翅膀，它们气势磅礡，有一股老鹰上腾的傲气。这鹰翅的主人是个舞者，一个双脚展翅飞翔的舞者。 后来我认识他的朋友，和他朋友的朋友。LAN-C手上纹了破旧的卷轴，密密麻麻写满了圣经。他卖杂饭，有空写词饶舌。他不是信徒，却喜欢圣经里的文字。 卖Streetwear的Mishiyan虎背熊腰，纹身师总盯著他的背打主意。他说他要搵食，所以纹身部位都藏起来了。所以这种纹身很自我，绝不是纹给別人看的。 阿豪的老婆Sam娇小玲瓏，前臂纹了五顏六色的汽球，繫在舵轮上。阿豪说那是自由的符號。Sam另一只前臂纹了几个字母，谁也不懂是什么暗號。她不肯透露，看来那是Sam和自己的对话，或者是瑞士银行密码。 这些纹身朋友都很正派，他们纹身都有自己的理由，无论是为了美感、励志或是一个时期的印记。 想起砂州原住民精致的纹身，纹身的人要有一定的身份地位。檳城的纹身师Loon告诉我，目前保留了歷史最悠久的纹身，是埃及的木乃伊，当时只有皇族才够格纹身。 Loon的客户大多是20至40岁的华人，最老的80岁。也曾经有个洋人母亲带了13岁的儿子找他纹身。我总是想不明白，难道纹了身不会反悔吗？Loon笑了，说这好像准备谈恋爱，难不成还未开始就担心以后不喜欢怎么办吧。 也许就是这样瀟洒的態度，Sam说她不会后悔。一生一世？她猛点头。我不得不讚叹纹身者的勇气和决心。 至于黑帮，听说那是n年前老大们的玩意了，如今搵两餐的靚都很低调。而渗透于社团或政界的，即使纹了身，警察也瞧不见啦。 （本文刊登于18/9/2013《东方日报》龙门阵）

朋友看了电影《乔布斯》很失望。其实，大家心中都有一个乔布斯，对不上，很悵惘。 乔布斯辞世半年后，授权的传记卖疯了。一辈子没用过苹果產品的好奇宝宝，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，即使平时都不看点什么，现在人手一册《乔布斯》。 而痴过的人，大都中年了。对我们而言，乔布斯已经天长地久，拥有或不拥有，真的没那么重要。现在小朋友人手一部苹果笔电、爱疯、iPad，苹果算得了什么。回想曾经属于苹果是cult的年代，我们中年的臃肿显得丰腴，光滑的头颅经过醍醐灌顶。小朋友，这个你不就懂了。 80年代，在美国玩音乐的朋友风靡Atari电脑，因为那是第一部有个內装MIDI接口的家庭电脑。记得有个吃喝拉撒著玛拉奖学金的马来同学，不但买了台Atari电脑在房里编曲和玩游戏，还把奖学金的余额买了电视机及音响系统航运回大马，造福家人。 我们心理极度不平衡，三分天才，七分努力，那是阿Q的语境。没有优越的科技条件，你休想在唱片界求得一官半职。我们只能假装看不见世界在改变，继续躲在琴房里填写豆芽，编不插电的乐曲。 直到有一天，苹果公司推出价廉货真的麦金塔（Macintosh）「天人合一」个人电脑：CPU和显示器一体。当时的世界没有笔电，麦金塔小巧玲瓏，携带便利，人气直升，成为80年代音乐人的痴。 我们亲暱的唤Mac，与爱人温存一般。因为Mac，我们跟其他人不一样。最重要的是，我们在Atari朋友面前突然高了一截，对Atari嗤之以鼻，那个又丑又土气的恐龙。 为了拥有一个爱人，我工读生涯达致不平衡状態，天天追著学生事务处，恳求分配多几份工作给我，以便达致每週最高的工作时限。我学会了可怜兮兮的表情，可以加薪吗？后来，事务处的胖女人被我的真诚感动，每小时调高五毛钱。 终于，我加入了苹果cult。每天开启电脑时，笑脸图標（那是乔布斯贴心的经典商標）最窝心。刪文件时，按住滑鼠把文件拖拽进垃圾桶，鼓得胖胖的，咚一声，又恢復標准身形，逗极了。是的，微软抄袭苹果，但抄袭不了乔布斯的完美主义。美，是比尔盖茨这辈子学不来的遗憾。 90年背著Mac回来大马，录音室里都没瞧过这玩意，更甭谈同步系统了。结果退五百步买了台MC50编曲机，那是乔布斯不笑掉大牙才怪的恐龙，挫折令痴显得天真无知。回想，痴过就是了。现在的苹果，再也cult不起来。 （本文刊登于11/9/2013《东方日报》龙门阵）