大马这一劫少不了湿婆
根据兴都教的宇宙观，一劫（Kalpa）是43亿2千万年，等于宇宙的一个循环，也是梵天（Brahma）的一个白天。换句话说，一劫是梵天的半天，梵天一觉醒来就过了两劫。据说梵天睡一觉，旱灾水灾和各种奇形怪状的灾难將把宇宙毁掉。第二天梵天醒来时，宇宙將重新开始。
这是兴都教的神话，佛教也有类似的说法。创造与毁灭构成永恆的循环，而这个循环造成了生与死的循环根基，支持了转世投胎再生的论述。
为什么我突然提起这些事？话说在一周前，我决定到斯里兰卡一游。那是反公害反到作呕的人生阶段，自己虽然没什么作为，却看到许许多多为国土、环境和下一代付出的人，虽然人数越来越多，却在整个斗爭的局面里，显得渺小不堪。我这么说或许得罪许多人，但是事实上，这股人民的力量似乎未曾威胁到利益集团和冷气房里的权贵们。
这是梵天沉睡的时段吗？大地正在毁灭中吗？我想换个环境寻求答案。
从斯里兰卡回来，看到稀土登陆的消息，看到几百人还在烈日下行走，更看到星云大师与首相纳吉的合照，我的心冷了一半。黄德曾经扬言发动人墙挡稀土，后来却仓促地號召人民和他一起苦行14天到国会，並在稀土登陆后说「我发出强烈警告，我將等待你第二次到来，但我保证不会让你继续运作」，表示等待稀土第二次登陆时发动人墙行动。
厌恶贪婪带来的毁灭
稀土登陆关丹的关键时刻，人民却苦行逐步离开关丹。砂州本南人为了捍卫土地，单单2000年就人墙挡车挡了十多次，而关丹的人墙雷声响，天却乾旱无比。
黄德相信他计划中在独立广场的人民议会，將「改变这个国家，及按照我们的意愿治理这个国家」。我依稀中记得「佔领格宾」的12步，集会的人连稀土厂的鬼影都不见，黄德就在宣佈胜利了。我很想相信苦行14天后的「人民议会」能改变如今的局面，许多人也选择相信。为什么呢？因为我们desperate了，但是我们还未到走投无路的阶段，像本南人一样，反正死路一条，豁出去算了。不，我们还有钱喝星巴克的时候，茉莉绝对不开花。
在斯里兰卡我看到树，是的，树。那不是市政局种在道路旁的佈景，而是自然生长的树。我也看到湖，清澈的湖水，和蓝天上几百只飞成人字的大雁。我看到了快乐，在菜市批发场里扛著大袋马铃薯的劳工停下来和我打招呼，那是市场里繁忙的时段，但是大家都很开心地交谈干活。
我看到爸爸在海边追逐小孩，嬉闹成一团。情侣相偎依大树下，有的白髮苍苍。水牛在田里干活，大象在湖边搬运柴草。没有iPhone，没有iPad。大家说话时四目相触，擦身而过时陌生人的微笑比亲人还要熟悉、温暖。
小巷子里锡兰人坐在石阶上休息，他说锡兰人最快乐。锡兰人都觉得自己的国家很美。在火车上遇到一家锡兰人，说到过马来西亚，並表示不怎么样。我毫不犹豫地点头，过后才纳闷，是什么导致我苟同他的说法。也许我厌恶了，痛心魔鬼式的破坏，憎恨贪婪的慾望，更厌恶斗爭变成了舞台，和一切愚昧的没有主见、盲目隨从。
一个小店主表示斯里兰卡的生活慢慢改变，战爭后，新总理任职两年之间不乏贪婪和裙带关係，导致人们日子越来越艰难。我不知道锡兰人能快乐多久，当创造和毁灭同时在进行著。
毁坏后还能创造？
兴都教的至高无上湿婆（Shiva）並非圣人，甚至有点精神分裂症。湿婆创造同时也毁坏，对第一个太太Sati忠贞，却同时崇尚第二任太太巴瓦娣（Parvati）的美色而百「做」不厌。湿婆以诺大的阳具为荣，其爱人巴瓦娣则以巨乳为豪。巴瓦娣则被Sati上身，时人时鬼，善美与残酷兼一身。神话里的神嫉妒、弒父、杀兄、抢女神、砍孩子的头等等，何谓天上人间，其实无差异。
神的慾望浩大，人的慾望也不在话下。有时我们疑惑，允许公害肆行的权贵从中获得利益，但是为何愚昧得不为他的下一代著想？从稀土厂、山埃采金、石化工业、炼铝厂、铁矿、巨型水坝、伐木业等等，可以採取的环保措施被刻意忽略了，先进国唾弃的工业我们引进了，珍贵的文化和人种慢慢消失，我们吃得更担心，活得更小心，死得更寒心。大家神经绷紧，甚至沮丧，却为了一个活下去的理由，继续捉住任何斗爭的希望，即便希望其实是绝望。
有者认为改朝换代就能解决一切。当然，一切从改朝换代开始，但是並不能保证这一劫能便利地投一票就了事。破坏已经造成了，即便新政府有强烈的意愿，確保这一切公害不再延续下去，试问如何赔偿这笔天文数字的巨款？
消极和积极一线之间，「我们一定能的」未必是积极，很多时候只能安慰自己，当权贵在高楼的冷气房里奸笑的时候，这种积极未必起得了什么作用。「这样做能阻止什么」未必消极，反而是反思行动功效的必要心境。
神话里的神不需要舞台，也毋庸偽装。湿婆可以被人砍下阳具后，长出更大的阳具，然后对著砍阳具的人们说：「你们今后必须膜拜我的阳具！」人间没有湿婆的喏大阳具，却少不了湿婆的大言不惭。从当权者到斗爭者，真正满足了巴瓦娣者才能称王。
孽从欲而生。我们创造的同时在毁坏，毁坏的同时在创造。我们能毁坏一个王朝再创造一个王朝，毁坏一个土地却无法创造一个土地。除非梵天醒来的时候，宇宙真的从新开始。
（本文刊登于26/11/2012《东方日报》民家）
这是兴都教的神话，佛教也有类似的说法。创造与毁灭构成永恆的循环，而这个循环造成了生与死的循环根基，支持了转世投胎再生的论述。
为什么我突然提起这些事？话说在一周前，我决定到斯里兰卡一游。那是反公害反到作呕的人生阶段，自己虽然没什么作为，却看到许许多多为国土、环境和下一代付出的人，虽然人数越来越多，却在整个斗爭的局面里，显得渺小不堪。我这么说或许得罪许多人，但是事实上，这股人民的力量似乎未曾威胁到利益集团和冷气房里的权贵们。
这是梵天沉睡的时段吗？大地正在毁灭中吗？我想换个环境寻求答案。
从斯里兰卡回来，看到稀土登陆的消息，看到几百人还在烈日下行走，更看到星云大师与首相纳吉的合照，我的心冷了一半。黄德曾经扬言发动人墙挡稀土，后来却仓促地號召人民和他一起苦行14天到国会，並在稀土登陆后说「我发出强烈警告，我將等待你第二次到来，但我保证不会让你继续运作」，表示等待稀土第二次登陆时发动人墙行动。
厌恶贪婪带来的毁灭
稀土登陆关丹的关键时刻，人民却苦行逐步离开关丹。砂州本南人为了捍卫土地，单单2000年就人墙挡车挡了十多次，而关丹的人墙雷声响，天却乾旱无比。
黄德相信他计划中在独立广场的人民议会，將「改变这个国家，及按照我们的意愿治理这个国家」。我依稀中记得「佔领格宾」的12步，集会的人连稀土厂的鬼影都不见，黄德就在宣佈胜利了。我很想相信苦行14天后的「人民议会」能改变如今的局面，许多人也选择相信。为什么呢？因为我们desperate了，但是我们还未到走投无路的阶段，像本南人一样，反正死路一条，豁出去算了。不，我们还有钱喝星巴克的时候，茉莉绝对不开花。
在斯里兰卡我看到树，是的，树。那不是市政局种在道路旁的佈景，而是自然生长的树。我也看到湖，清澈的湖水，和蓝天上几百只飞成人字的大雁。我看到了快乐，在菜市批发场里扛著大袋马铃薯的劳工停下来和我打招呼，那是市场里繁忙的时段，但是大家都很开心地交谈干活。
我看到爸爸在海边追逐小孩，嬉闹成一团。情侣相偎依大树下，有的白髮苍苍。水牛在田里干活，大象在湖边搬运柴草。没有iPhone，没有iPad。大家说话时四目相触，擦身而过时陌生人的微笑比亲人还要熟悉、温暖。
小巷子里锡兰人坐在石阶上休息，他说锡兰人最快乐。锡兰人都觉得自己的国家很美。在火车上遇到一家锡兰人，说到过马来西亚，並表示不怎么样。我毫不犹豫地点头，过后才纳闷，是什么导致我苟同他的说法。也许我厌恶了，痛心魔鬼式的破坏，憎恨贪婪的慾望，更厌恶斗爭变成了舞台，和一切愚昧的没有主见、盲目隨从。
一个小店主表示斯里兰卡的生活慢慢改变，战爭后，新总理任职两年之间不乏贪婪和裙带关係，导致人们日子越来越艰难。我不知道锡兰人能快乐多久，当创造和毁灭同时在进行著。
毁坏后还能创造？
兴都教的至高无上湿婆（Shiva）並非圣人，甚至有点精神分裂症。湿婆创造同时也毁坏，对第一个太太Sati忠贞，却同时崇尚第二任太太巴瓦娣（Parvati）的美色而百「做」不厌。湿婆以诺大的阳具为荣，其爱人巴瓦娣则以巨乳为豪。巴瓦娣则被Sati上身，时人时鬼，善美与残酷兼一身。神话里的神嫉妒、弒父、杀兄、抢女神、砍孩子的头等等，何谓天上人间，其实无差异。
神的慾望浩大，人的慾望也不在话下。有时我们疑惑，允许公害肆行的权贵从中获得利益，但是为何愚昧得不为他的下一代著想？从稀土厂、山埃采金、石化工业、炼铝厂、铁矿、巨型水坝、伐木业等等，可以採取的环保措施被刻意忽略了，先进国唾弃的工业我们引进了，珍贵的文化和人种慢慢消失，我们吃得更担心，活得更小心，死得更寒心。大家神经绷紧，甚至沮丧，却为了一个活下去的理由，继续捉住任何斗爭的希望，即便希望其实是绝望。
有者认为改朝换代就能解决一切。当然，一切从改朝换代开始，但是並不能保证这一劫能便利地投一票就了事。破坏已经造成了，即便新政府有强烈的意愿，確保这一切公害不再延续下去，试问如何赔偿这笔天文数字的巨款？
消极和积极一线之间，「我们一定能的」未必是积极，很多时候只能安慰自己，当权贵在高楼的冷气房里奸笑的时候，这种积极未必起得了什么作用。「这样做能阻止什么」未必消极，反而是反思行动功效的必要心境。
神话里的神不需要舞台，也毋庸偽装。湿婆可以被人砍下阳具后，长出更大的阳具，然后对著砍阳具的人们说：「你们今后必须膜拜我的阳具！」人间没有湿婆的喏大阳具，却少不了湿婆的大言不惭。从当权者到斗爭者，真正满足了巴瓦娣者才能称王。
孽从欲而生。我们创造的同时在毁坏，毁坏的同时在创造。我们能毁坏一个王朝再创造一个王朝，毁坏一个土地却无法创造一个土地。除非梵天醒来的时候，宇宙真的从新开始。
（本文刊登于26/11/2012《东方日报》民家）
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