爵士风云（杨艾琳）

「好东西，哪儿可以弄一个？」也许我们没想过，这一句话，成为西方国家与伊斯兰国家衝突的导火线，也间接地影响一个势力达致欧亚非三大洲的奥斯曼帝国，衰落到最后只剩下小小一个土耳其。 18世纪欧洲工业革命开始，欧洲人发现几乎什么东西都可以用机器，以更快、更便宜的方式大量生產。老欧把製成品带到伊斯兰国家卖，穆斯林看了很欢喜：「好东西，哪儿可以弄一个？」虽说穆斯林社会里，多的是精巧的工匠，市面上不怕买不到想要的东西，但是西方人带来的製成品，因用机械大量生產，价格自然便宜多了，对许多穆斯林而言是一种诱惑，又怎会不想要？ 老实说，早在西方人发明蒸汽机的3个世纪前，穆斯林已经有了这个玩意。但是穆斯林没有西方人的「远见」，用蒸汽机来生產牟利。殊不知，穆斯林的「蒸汽机」只是用来驱动烤肉叉，以便在富人的宴会上，能好好地烤熟一头羊。 穆斯林的工业发展 当年，若穆斯林野心比较大，效仿现今的中国，除了购买西方產品之外，也购买老欧的机械，加以研究，然后复製，或研发成更好的机械，建立自己的製造业。这样的话，穆斯林的工业发展或许能与老欧竞爭。 但问题是，穆斯林的社会结构和西方人大不同。工业与不工业，不是生產和消费两方面的事而已。 在欧洲，生產和消费是两个不同的主体。生產那一方绝不担忧，大量生產將对社会造成什么负面影响。但是，穆斯林社会的结构是家族与家族、家族与行会、行会与苏菲派的机制、与奥斯曼帝国的机制，交织成错综复杂的关係。 穆斯林每天祷告5次、女性不宜拋头露面等因素，都给工业发展带来不便。相反，欧洲员工不必看太阳升到哪个位置，就马上卸下工作祷告去。在欧洲，工厂里都是女工，穆斯林社会又怎能允许女性到工厂工作呢？种种障碍之下，既然老欧卖的鞋子那么便宜好看，我们又何必费心思製造呢？话虽如此，穆斯林心理也因此有了障碍。隱隱作痛之处说，我们不如西方啊。 于是19世纪的「坦志麦特」（Tanziamat），就是奥斯曼帝国求摩登的改组期。这个改革思想认为，要与欧洲帝国主义对抗，就要贯彻西方模式，再以毒攻毒以求抗衡。 这时候，老欧与穆斯林的商业关係更加密切，但老欧比较喜欢和信奉基督教的亚美尼亚人交易。这一点，作为穆斯林的突厥人看了很不是滋味。 亚美尼亚人是奥斯曼世界里的少数民族，一向以来与穆斯林和睦相处。因为他们不是突厥人，所以与军事及统治沾不上边，也做不成地主，于是亚美尼亚...

大学同学和一名犹太生意人谈恋爱。她来自淡边，没有我们城市人的世故，因此大家劝她小心受骗。对犹太人的刻板印象就是这样了，精明狡诈。后来听说她三番四次拒绝床事，感情也慢慢淡去。 那间大学的创立者Lawrence Berk是个犹太人。40年代，他在波士顿BackBay（今为优皮士聚集的高尚地区）搞个爵士乐小课室，后来扩展成著名的爵士乐圣殿。老爸为儿子奠定江山，「Berklee」取名自儿子Lee Berk。 当年在学院演奏厅兼职。某晚在门口检票，见一老头挽著身材高挑的美女前来，我向老先生索取门票，老先生哈哈大笑，说你不知道我是谁吗？我说你是谁都好，我都得检查门票。老先生靠近来，在我耳边轻声说：「我儿子是Lee Berk，你说这学院叫什么名字？」这，就是犹太人的意气风发。 有天教授站在落地长窗前，望向不远处的豪华公寓。瞧，顶层全是老板的，听说还有个helipad（直升机升降场）。 名犹太人有爱因斯坦、马克思、卡夫卡、经济学家克鲁格曼及葛林斯潘（许多人不知，葛林斯潘是个杰出的单簧管手，一度在茱莉亚音乐学院修音乐课程）、心理学家弗洛伊德、艺术家马克夏卡尔（Chagall）、芭芭拉史翠珊、作家辛格及哈佛毕业的黑天鹅娜塔莉波特曼。 倖存大屠杀的犹太人，有种莫名的悲情，却化悲愤为力量，不敢平庸。 近日民间挺巴勒斯坦的组织掀起杯葛以色列商品之风，市面上一片浑沌。什么是以色列商品？杯葛以色列的时候，是不是也该杯葛无条件支持以色列的美国。放眼的商品，杯葛得一片狼藉，单单吃不吃麦当劳，已经劳心劳肺了。 美国国际关係学者John Mearsheimer及Stephen Walt在其著作《The Israel Lobby and Foreign Policy》尝试证明主导美国无条件支持以色列的，是以色列游说集团。游说集团繁多，但以AIPAC为主。 AIPAC的运作方式，是谁砸的钱多，谁就有权「话事」。John Mearsheimer及Stephen Walt举出眾多例子，说明美国钟情以色列，不是垂涎中东的石油，而是其外交策略掌握在以色列游说集团手里。 John Mearsheimer及Stephen Walt也直言不讳，美国2003年攻打伊拉克，以色列的意愿是主要的决定因素之一。如今美国、伊拉克及ISIS的三角关係，以色列又扮演了什么角色？ 但是，美国得到什...

电影《Guardians of the Galaxy》里，Starlord推开争执中的Rocket和Drax,而自己仍未从Gamora拒吻的惘然回过神来，怒道：“你们就是这样，这头才认识，下一刻就怀疑他人了，要怎样交朋友呢？” 古时石器人见人就要斗，只因为对外界充满恐惧。怪力乱神亦如此，为驱逐陌生而施邪。动物结群自卫，政棍结党立域，文化界近亲繁殖，故社会国家裹足不前，即便有了文明又如何？这是我的地，我的权，我的人，我的种种，把美好的渊源化为藩篱，都是因恐失去而衍生。

我们都知道大马教育制度的国语课程纲要有待改进。但因各种主观及客观的因素，拭目以待制度有所改善期间，相信老师们和家长们都站在同一条线上，尝试在制度之下尽量为孩子们提供最佳的国语教育。 在这个算是「不可理喻」的制度下，无论在职业上或理念上，作为家长的我们向老师们致万分谢意。我们都知道，您们的工作不容易。 许多学生、家长和老师都不得不承认，大马教育制度的国语很难。国语作为一种语言，不难。但是当老师们不得不遵循教育局擬下的课程纲要教学时，国语確实很难。在这作为前提之下，我们如何才能让孩子有效地学习国语呢？ 从第二学期的国语考卷发现，有些生字是小朋友没有学过的。比方说，「ketika」、「semasa」、「manakala」这几个kata hubung pancang，都不曾出现在课本、活动本或笔记，但试卷其中4题採用这3个字。若不认识这些字，就无法答对这几题。 这点，老师表示「不能完全照著课本出题，否则很容易拿100分」及「为了给学生挑战，不能完全照著课本出题」。 「不能照著课本出题」非常合理，只要出题范围不与考试范围脱轨。例如，试题3重组后的句子是「Tolong senyap ketika dalam perpustakaan.」。浅见以为，出题时「ketika」和「tolong」是关键词，反而是「senyap」和「perpustakaan」可以隨时换成別的字眼。显然，以上句子是要小朋友认识「ketika」和「tolong」的用法，「不照课本出题」应该是確定小朋友学过「ketika」和「tolong」，然后造个和课本不同的句子，如：「Tolongberaturketikamembelimakanandidalamkantin.」，来鉴定小朋友是否明白「ketika」和「tolong」的用法。但很可惜，小朋友虽学过「tolong」，却没见过「ketika」。 以上例子仅为冰山一角，生字如此比比皆是。这时候，我们要探討的是考试的目的，究竟是什么？ 眾所周知，考试是评审学生是否明白考试范围之內学过的知识，並能学以致用。所谓的「挑战」，必须以「老师曾经教过，学生曾经学过」作为前提。任何的灵巧变换，都为了鉴定学生是否明白老师在课堂上教过的教材。 如果能达到这个共识，相信孩子的学习及老师的教育事半功倍。试想，当小朋友努力温习功课（记住，小朋友只能温习老...

让我从第一次世界大战说起。战后，贏家在法国开会分战利品。法国获得敘利亚，刮一部分建立黎巴嫩，给保马龙派教徒（天主教教派）。英国获得大部分中东区域，刮出一大块，建立伊拉克，让费萨尔（Faisal）称王。 但费萨尔的哥哥不爽，英国又刮一块给哥哥阿杜拉（Abdullah），成立了约旦。糟了，他俩的老子啥都没分到，于是率兵攻打麦加，最后IbnSaud佔领了约八成阿拉伯土地，称之为沙地阿拉伯。老欧不敢怎样，因为他们欠这老头人情债。 因为老欧，有了伊拉克、约旦、黎巴嫩、沙地阿拉伯这些国家。但最难搞的，还是巴勒斯坦。巴勒斯坦的主人该是犹太人或阿拉伯人？老欧不敢碰这块烫手山芋。 二战纳粹反犹 犹太人说，第二次世界大战，纳粹反犹，意大利人、法国人、波兰人、东欧人、英国人、西班牙人、比利时人都和反犹撇不开关係。倖存的犹太难民无处可逃，唯一去处只有巴勒斯坦。远在2000年前，犹太人的祖先曾在这块土地上生活，后来散居各地。于是他们回到这里买地，重建家园。 阿拉伯人说，他们在巴勒斯坦住了几世纪，占90%人口比例。一战后，欧洲移民涌进来。犹太人口激增。1945年，犹太人口比例几乎相等于阿拉伯人。阿拉伯人认为他们被殖民了，因此引起了暴动。 1946年，犹太组织哈加纳（Haganah）轰炸耶路撒冷的一间酒店，91名平民丧生。显然，犹太人到巴勒斯坦不是寻求庇护，而是索回「国土」的所有权。 二战后，美国设立联合国为和平机制。1947年，联合国像处理小孩的纠纷一样，把巴勒斯坦一分为二：以色列和巴勒斯坦，除了耶路撒冷归联合国管理。 无论谁对谁错，今后握手言和就是。大部分人都觉得这个安排挺好的，但阿拉伯人无法苟同，认为老欧驱赶犹太人，牺牲的確是阿拉伯人的土地！ 1948年，犹太人宣佈成立以色列，阿拉伯人隨即三面夹攻，没料到以色列却反败为胜。巴勒斯坦失去了部分领土，阿拉伯难民从此聚集在西岸区。 埃及军官纳赛尔把1948年的失败，怪罪在国王身上，于是军阀开战，推翻君主政体，建立了共和国。正逢冷战，为了驱赶英国人，纳赛尔向美国求助。美国拒绝了纳赛尔，但苏联伸出援手，供应军器，逼得美国不得不正视埃及。美国试图游说埃及，帮它建一个灌溉农地、生產电力的巨型水坝。 这是世俗伊斯兰的宏愿啊！但是合约里有一条「允许美军基地进驻」，是纳赛尔不能接受的。于是精明的纳赛尔把焦点转移到苏伊士运...

八打灵再也Amcorp Mall对面的A&W要拆了，老友都赶在最后时刻，相约到那里回忆当年，像个告別仪式似的。 当年的A&W对面，还没有Amcorp Mall。虽然我的记忆没有它的铁轨长，但依稀中记得，A&W曾经是八打灵市民的核心，它的drive-in不知风靡了多少人。若一家人到A&W用餐，非坐在车子里享用才有意思。 做爸爸的，把车子开到A&W门前为drive-in客户准备好的泊车位，停下。他搅下车窗，让服务员把搁托盘的架子套在车窗。那时车子都没冷空调，大家习惯了车里车外一样的温度，只有奔驰时凉风扑面的分別。 一家大小非常乐意在车里等候，聊天嬉闹的情景，让现在的亲子时间显得多么苍白。当服务员把满满的托盘搁在架子上时，爸爸会问，谁的Coney Dog？谁的Onion Rings？谁的Waffle？谁的Root Beer Float？后座的小孩爭著吃，没有平板电脑的游戏干扰，大家十分投入享用快餐。 那是个吃饱饭开车出去吹吹风的年代，方言的说法是「吃风」。「吃风」这个余兴节目，总会以A&W作为圆满结束。 如果一个人没有到过这家A&W，在drive-in用过餐，没点过Onion Rings，没吃过Coney Dog，只喝过Root Beer却没加过雪糕，那肯定不是PJ人。在PJ谈恋爱，男的要点洋葱环，拉得像恋爱那么长，女的咬一半，男的咬一半，然后双双吃吃地笑。Root Beer Float的香草雪糕沾了嘴角，女的拿纸巾轻轻为他抹去，都是PJ人的恋爱回忆。 这儿附近有个公共游泳池，这一区有两间女子中学，也有间男子中学。下课了大家不分男女结伴戏水，多令人昂奋的青春故事。不晓得是游泳特別容易饿，或泳装激发雌雄激素分泌过剩，A&W说是好吃就好吃，说是好玩就好玩。 大伙感叹，建高楼咯。1965年到现在，陪伴了三、四代的PJ人。PJ人把这一区称为New Town，几十年来变化很大。最初的变化，是老一辈买菜的旧巴剎，变成高高的MBPJ大楼。这附近有家《新都》戏院，犹记得当年放学和女同学溜去看《9 1/2weeks》，好像偷吃禁果，有够纯情的。如今戏院还在，却只放兴都片了。 虽说建高楼后，A&W会在大厦里重开，但是对我们而言，它將和其他快餐店没两样了。所以，我们要在逝去之前，痛饮香草雪糕RootBeer！然后告诉小青春...

新闻媒体在网络上打著吸引人的標题：「不当特警会有更广的出路哦！」。关于新疆反恐前线女特警的风采，网民热血澎湃。有的报章索性把美女特警图片当头条，说是面容姣好、英姿颯爽，图片里的美女特警和你眨单眼，努努小嘴，令你不禁联想翩翩，关于更广出路的一些事。 世界盃在巴西踢的是球，球迷看球看得不亦乐乎。左边一个，右边一个，还有夹手机的特异功能。半开的梅花，一旦踢进龙门，花蕾立刻绽放。看球讲「球员的个人能力」，球员不错过「最后一次黄金机会」，来个「强大的攻击火力」，绝不乏「球迷的支持」，最后贏得模特儿合约，满载而归。 改教兔女郎叶静仪的「块肉余生记」，平面媒体网络媒体无忌奶腥，大肆报道。你承认你喜欢看，他们就是知道你喜欢。咳咳，没什么了不起，D也好G也好，什么级別都可以想像，让你在乌烟瘴气的政治氛围下，偷著乐一回吧。百无聊赖，小放纵一下，反正媒体面前，读者观眾都在同一条阵线上，you are not alone！ 小青春就是乱花迷人眼，自拍上载社网，有肉共睹。出浴香照错发给父亲，美国女大学生推特上公开糗事，这样的心態，纯情得欠揍。从前坊间流传一名政客讲国语的笑话，此人说到某事令他蒙羞时，居然用了「kemaluan besar」这样的说辞，大家听了啼笑皆非。言者无罪，闻者足戒。但是如今肉肉法力无边，「kemaluan」大势已去，坦露的「kebangaan」是新政治学。 绝望会过去，波折会过去，毋庸心软，眼睛吃饱饱就是了。因为马上她们就被炸死，或毙命某海岛上。红顏薄命，芳影诱人依旧。大家继续消耗「块肉」的「余生」，发挥美学的无限空间。呃，我的意思是，我们在悲剧里找寻悲情美，试图激发最后一次激情，在她或她或她被遗忘之前。 美色与反恐，美色与运动，美色与政治，美色究竟是面容姣好，还是汹涌波涛。幸运的是，我们都没能在浪头盖过来的那一剎那间，抱住肉肉，把肉肉救出苦海。但是，我们会在肉肉沉入大海时感慨、缅怀，为肉肉守住最后的光芒，一面吃著冰淇淋，一面劈里啪啦臭骂，斩钉截铁地表示我们惜玉怜香。 （本文刊登于16/7/2014《东方日报》龙门阵）