爵士风云（杨艾琳）

\ 住城市，钓金龟的机会多过钓鱼。外子说起小时候钓鱼的事，总是津津乐道。说是家后面有条河，放学后就往河边去捉鱼。他用的是自制的“血滴子”：铁线圈里套个蚊帐布，绑上鱼线，往水里抛，等鱼上网就是了。他说每天捕鱼回家给晚餐添菜，一捕就是多少条的，城市人不懂，听了十分羡慕。 想想孩子只消每三两个月有一次捕鱼的机会，就不至于像母亲愚昧无知，只会到店铺里的钓虾场钓虾，确未曾摸过河里生龙活虎的鱼身躯。 于是我们买了网，开车到外地某溪流网鱼。一家三口双脚浸在溪水里，往较隐秘的地方捞，心想这有多难啊？小时候在福隆港“扑蝶”，网只花蝴蝶太简单了嘛。 当时只有七岁的孩子突然喊，捞到虾了！但接下来大家都处于捞空的状态，不禁对小孩肃然起敬，同时挫败指数增长。 搬到江沙，外子儿时鱼跃鳶飞的好地方。我总在期待那一天，“鱼”色可餐，甭干其他活了。于是我们到霹雳河边看巫裔朋友钓鱼，聊聊天，终于给我们见识了泰国人的伟大发明：魔鬼网（Jaring Hantu），也称“炸弹网”（Bomb Net）。 鱼竿长约8尺，前面绑条鱼线，再接上“魔鬼网”，像个小小的婴儿“纱笼”。网上有个弹簧，在里头塞点面包，挥挥鱼竿把网一抛，鱼儿就陆续有来。 这是跟makcik学的。那天看她捕鱼，用的是四寸网吧，捕的鱼儿不大，各种各样，虽叫不出名堂来，但是煎来吃非常爽口。 过去以为钓鱼挺闷的，原来完全不是这回事。喜欢钓鱼的人爱说话，看你垂钓就前来搭讪，聊聊收获和技巧，哪儿钓得最多鱼。聊开了，时间就过去了。观看鱼线和感觉鱼儿落网，是细腻的情怀。河水潺潺，偶尔鱼儿跃起，想多瞧一眼，可没了，令人低迴不已。 （本文载于8/10/2015《佳礼专栏》凭窗下望）

【All The Lights We Cannot See】从晶体管收音机（transistor radio）写起，讲两个孩子的故事。一个是德国孤儿，因具有无线电方面的天赋，被纳粹招募，在战场上探测敌方的电台。一个是失明的法国女孩，其祖父生前广播科普知识和优美的音乐，后来伯父则利用这台无线电台向盟军发送情报。 五百多页的小说，写两个不相干的故事。但隱约间，读者似乎感应到一丝无线的联繫。当孤儿拧著旋钮调频率的时候，无论是小时候收听科普广播，或长大以后探测敌方的广播，无线的神奇就像看不到的光一样，同时照著两个主角，照著作者和读者。 故事错综复杂，写了400页左右，他俩终于在二战近尾声处交匯。孤儿探测到女孩通过这台隱秘的无线电广播求救，发现他小时候的科普知识，原来是来自失明女孩祖父的广播。因此机缘，孤儿在女孩性命汲汲可危的时候救了她。 听到却瞧不见的，照明確看不到的，Anthony Doerr说了个漂亮的故事，因此获得2015年普利策奖。 读罢，把书搁下。现在也真没几个人拧旋钮调频率了，都在车上或网上收听电台广播。小时候听广播，得把收音机的天线拉好，一边拧旋钮，一边移动天线。有时搞了半天，还需要把收音机搬上搬下的，角度和位置准確了，收听的声音才清晰。 除了週末，每天午餐时候，母亲炒菜，我就拧旋钮调频率。半小时的粤语连续广播剧，母女俩听得津津有味，边吃边听边论，而节目总在精彩处结束，叫我们期盼第二天的中午到来。 少女时候最爱在週末收听某唱片机构的节目，旗下巨星个个皆偶像，费玉清、潘安邦、江玲、银霞，甚至余天都不放过。没有MTV和网络的年代，我们靠的是想像，听广播剧想像男女主角的样貌，听歌手唱歌想像美好的容顏。 人在都门时，车上的电台频率都设定好，一按即播，何其便利。自从搬到江沙居住，平时收听电台的机会少了，即使有也是上网收听Spotify的音乐。反而是开车到怡保或太平时，兴起听电台的慾望。可途中频频调+和-，频率很不稳定，才想起小时候收听电台广播，拧旋钮、移天线的时光。 记得在美国唸书的时候，有个电台专门广播NewAge音乐。比起流行乐和摇滚，甚至爵士乐，收听NewAge的是小眾。后来电台无法经营下去了，以7千美元出售。当时同学们都打趣说，好廉价啊，不如大家掏腰包，一起把它买下，搞电台好了。 拧旋钮调频率算是我的二战故事，如今回想，没瞧见...

檳城于本月14及15日发生两宗疯狗症后，檳州政府掷出令牌，一声开斩！ 2万5千只流浪狗狗头势必落地。官方消息表示，至18日止，已人道毁灭了182只流浪狗。 不少爱狗人士反对，认为赶尽杀绝不是方法，可以有更好的解决方式，控制疯狗症传染。但林冠英表示杀狗势在必行。 各动物保护组织都纷纷进諫，劝林首长改用注射疫苗的方式预防疯狗症。也就是说，与其格杀勿论，不如为捕捉的流浪狗注射疫苗。 林首长爱民如子，说带菌狗只如「丧尸」，见啥就咬啥。为了保护人民，州政府不得不採取严厉的行动，不得怠慢。 有些人「爱狗如子」，有些则认为，狗乃畜生，鸡鸭可以杀，何以狗不能呢？眾说纷紜，其实都不是如何处理疯狗症的决定因素。我们要考虑的是，如何才能有效地消灭疯狗症。 根据1924年成立，共有180成员国的「世界动物卫生组织」（World Organisation for Animal Health(OIE)）的指示，要有效地消灭疯狗症，必须遵循这三点： 1.杜绝后患的唯一方式，就是在疫情严重的区域，为狗只注射疫苗。 2.为人类注射预防针。 3.为被狗咬的伤者注射狂犬病免疫球蛋白（anti-rabiesserum）。 「世界卫生组织」（WHO）也表示，为犬类注射疫苗以消除犬类疯狗症，能有效地防止传染给人类。 杀狗方式是否人道 「世界动物卫生组织」也一再强调「集体疫苗」（mass vaccination）是最有效的杜绝方式，只要在疫情严重的区域为70%的狗只注射疫苗，疯狗症能在犬类间消失，而人类患上疯狗症的病例將减至近乎零。因为当病犬攻击有抗体的狗只时，狗只不受感染，而病犬依然会病发死亡。这么一来，疯狗症会逐渐消失。 换句话说，捕捉野狗后，为它注射疫苗，再把它放回原处，这些有抗体的流浪狗就能自然地打造防疫围墙，从而保障人类的安全。 从这里再延伸到另一个问题，捕杀狗只的方式是否「人道」？ 一直以来都有人投诉，市政局捕捉流浪狗的方式不「人道」。「雪兰莪防止虐待动物协会」主席陈秀玲曾表示，捕狗人员用的工具不当。他们使用很尖的铁管，当勒紧绳索时，铁管会刺痛狗只。狗痛时挣扎，员工就勒得更紧。 缴罚款赎狗 陈秀玲2009年接受RTM採访时也表示，人道毁灭必须有兽医执行。以往捕狗后，把狗儿提起来，然后直接在心臟注射，导致狗儿承受极大的痛苦，这是错的。...

电影《Pawn Sacrifice》的男主角棋王Bobby Fisher一生只有一个目标，就是当国际棋王。但是，几乎触及云霄那一刻，他犹豫了。在电话中，波比问姐姐：『接下来呢？』 他的犹豫，并非因为怕输，而是怕赢。赢了，表示一生的目标达到了。那么接下来他该追求什么？ 在他成为国际棋王之前，波比全神贯注研究棋艺。当他击败苏联对手Boris Spassky后，妄想症未见好转，反而他变的更隐遁。胜利对他而言并非满足，却是一无所有。因为接下来，他没有方向了。 其实许多人都明白，追求的过程最为兴奋。比方说，追求异性。人，与生俱来就有动物猎逐的本能，喜追捕。追捕有各种技巧，速度控制及拿捏精准，都是一名猎者权力的象征。然而，经过一番追捕过后，猎获表示可以充饥，游戏就算告一个段落了。 有些人一辈子都在追求一个目标，但一生都追求不到。追求不到的理由有很多，其中能力有限、不够努力、客观环境，都是最常见的障碍。这些人临终或许带一点遗憾，但他的遗憾是饱满的，这个饱满里含有梦想及付出，和触手可及的美丽距离。 但这些人未必知道，这些年来，其实是潜意识在作怪，从中作梗，不要他达到目标。所以，他所有的作为都点到为止，不会如波比一样，使出浑身解数，奋力到最后才问：『接下来呢？』 纵观我国的社会运动，除非与生命息息相关，比如砂州巴南区的原住民反建水坝运动，因为一旦水坝建成，26个村子将被淹没，2万人受影响。生死攸关，当地居民的反对运动将近三年，扎营驻守，至今未曾放弃。相反的，这三年来成功阻挡发展建水坝计划，可谓我国最成功的社运活动。 生死攸关，非同小可。不坚持，命可能随时丢了。要是有朝一日砂州政府宣布取消这项计划，巴南区的原住民就是赢了。赢了，他们不会问“接下来呢？”，因为他们可以安心地继续耕耘，继续生活。因为这不是追求，而是生死攸关的捍卫。 再看净选盟，如今版本4.0了，本质不变，活动一样，但是目标仍未达到，同志尚需努力。换句话说，由始以来，未曾upgrade。因为要是拼个死去活来，赢了，NGO就没戏了。毕竟，对净选盟而言，“干净选举”及“首相下台”虽息息相关，但仍未生死攸关。 记得黄德引领的绿色运动吗？记得三番四次领军到独立广场就宣告胜利了吗？记得千辛万苦百万签名后不了了之吗？这就是点到为止的艺术，为了避免面对“接下来呢”的那一天，避免没戏唱的那天，一切保持保温状...

考生哭著离开考场，试卷太难引发爭议。有者认为故意刁难，有者不以为然，何必为了区区一个试卷哭泣。首相署部长魏家祥若非公子报考UPSR，未必仗义直言，指小六试题抄袭SPM华语模擬试题，曝露了出题小组的轻率及不专业，也明明白白成了「事不关己」及「息息相关」的最佳典范：儼如评论人杨公善勇所言，此乃「N年宿弊」，而魏大人任职副教育部长时浑然不觉，今朝公子报考，大人恍然大悟，挺身而出责问出题动机及专业水平。 事发当天，网上张贴得最多的试题，就是六字辈河南省老师贺点松的《母亲的作业》，针对「母亲最终没有学会写『我』字」的「我」，测验学生它说明了什么。最初不晓得网上疯狂传阅的理解文，仅摘了最后两段。这短短100字的短文，绝非一目瞭然，需从字里行间慢慢品嚐，英文称为「read between the lines」。 后来得知全文8百多字，一读之下，发现除了最后一句，皆平铺直敘，没惊没喜。 这个哭著出考场的现象，多少也说明了现今大马教育制度之下的小学生，学会了什么，不能够什么。我们不得不「高思维」思考，小学生学语文，应该如旅客学外文，你好、谢谢、三块八就是。或提供孩子足够的能力，以便將来在社会能写一纸报告，和中国人做做生意。或者，学习语法、理解平铺直敘的文字、读读报章写写应用文，才是语文教育责任？ 换句话说，原文的「我」字比较好解释。反而是网上摘两段，形式也变了。从文学的角度看待，它提供了更多想像空间，比原文更佳。全文或摘要也好，小六生经大马教育训练的直线思考，大多无法举一反三，解读字里行间的趣味。 小六离我已远，但小时候习惯在阅读的书籍写上日期，所以几十年后仍可追溯到以往阅读的材料。巴金、郁达夫、余光中、郑愁予、小仲马等，有小说、散文、诗，都是那些日子的精神粮食。我不曾从语法及名句精华学习华语，反而是大量阅读的文学作品，奠定了我的语文基础，启发我「天马行空」的思维方式，直至我今天以教授爵士音乐为改变思维模式的媒介，也是从爱好文学开始。 这话並非自夸，我也未必是好的典范。认真想想，学习语文及文学，是两码子的事，或唇亡齿寒，其实要看人们的態度。要启发思考及创意，或仅仅是沟通的工具而已，语文教育最后决定了一国人民的文化素质。 （本文刊登于19/9/2015《东方日报》龙门阵）

三岁小男童伏尸海滩，身上的红T恤缩起，短裤的裤头退下，露出白皙的肌肤。鞋子还好好的穿着，小艾兰侧脸对着镜头，不晓得发生了什么事，还道他睡得很熟，随时会翻个身子，伸伸懒腰，爬起来对你笑。或被浪花冲得不舒服，微微睁开眼，哇一声哭了，哭得你想赶紧把他抱起来，呵护他不怕不怕。 这名来自叙利亚的小难民，家乡遭“伊斯兰国”攻击， 库尔迪一家四口乘船偷渡，父亲生还之外，其他不幸葬身大海。 溺毙的小童艾兰，尸体被冲上土耳其博德鲁姆海滩。社交媒体疯狂转发伏尸照，顿时震撼全球，“难民”在民间有了新的地位，获得众人的怜悯，也因此凝聚成一股力量，促使各国执政者必须重新看待难民收容的策略。 换个镜头，相信各位还记得来马来西亚寻求避风港的罗兴亚人吧？当时社交网络虽有不少支持收容的声音，但绝大部分都反对，表示收容之举将给国人带来麻烦。回想当时，平面媒体及网络上的照片，都是皮肤黝黑、骨瘦如豺的罗兴亚难民，而且总是一大群。有些人看了恐惧，觉得这些人有犯罪倾向。有者认为何必把更多穆斯林带进我国呢？更有认为罗兴亚人是穆斯林，何以穆斯林不帮穆斯林之说。 一种难民，两种诠释。一张照片，举足轻重。911后，欧美人士对穆斯林如惧鬼神。叙利亚的穆斯林占总人口90%，一张图片，竟然立即消除恐惧。曾表示不再接受叙利亚难民的英国首相卡梅伦，也因大众的压力，改口同意再接受数千名叙利亚难民。 德国总理默克尔敞开大门欢迎叙利亚难民，男童伏尸海滩照片狂传后，默克尔更获得人民褒奖。匈牙利在巨大的压力下，不得不开放与奥地利边界，并派巴士将难民送至那里。奥地利表示不限制越过边境进入该国的难民人数，难民也可以选择再前往德国。 本来伸得不容易的援手，因一张图片推波助澜，收容叙利亚难民如今是对的事、应该做的事、是人道的事。美国摇滚乐团Bread有首歌这么唱：“If a picture paints a thousand words, then why can’t I paint you?”确实，一张好图胜于千言万语。 经济学家Amartya Sen 推荐，由Abhijit Banerjee及Esther Duflo合著的【Poor Economics】开章就证实了这一点。研究单位印制两种传单，一种写满了数据，告知人民埃塞俄比亚需要粮食援助。第二种有张7岁小女孩的图片，写了她和家人如何面对饥饿，而“你”的援助建给...

《南都週刊》载了一篇名为 的文章，这么写道：「上为从下为心，从心，也就是follow your heart。」文章探討中国85后认领这个字的现象，他们生活隨心所欲，以半途退学的比尔盖茨、没上大学的世界第二富保尔艾伦等为学习对象，不按牌理出牌。 大马的85后「怂」不起来。「怂」，就是一切不符合上一代价值观的事情。中国人不参加高考、大学退学、毕业后不寻找高薪工作等，都是大马85后心里很想，却不能实现的愿望。起码，我们不敢从私立学院半途輟学，也没有条件不找高薪的工作。如今，学院的校园里有星巴克、有商场，是年轻人的游乐场，半途退学只不过剥削了消费乐趣。 大马的高薪工作，毕业生望尘莫及，只能远眺。85后很早就知道，按部就班等于原地踏步，他们学会取巧，会攀关係，一窝蜂往城市拥挤，追求各自心中的理想生活。 要活得理想可不是一件容易的事。你认为你有才华，实际上未必，怏怏不得志，可又不能被瞧不起，不能一无所有。于是大马有了「佯一代」，「佯」在大马的政治环境之下，赋予新的意义：装逼。 「羊」意为「顺从」，「人」和「羊」合起来表示「人像羊那般顺从」，即「偽装顺从」的意思。大马的「佯一代」不装顺，相反地喜欢装逼，他们设法表现自己不具备的气质，以便获取虚荣心的自我满足。 「佯一代」不限年龄。普遍上，他们在网络世界装神弄鬼，俊男、美女、艺术家、评论人、社运人士，乃至智者、慈善家、革命家，只要佯装得体，就有人like你的才华，甚至愿意与你上床。 有些「佯一代」入戏太深，变成一种本能，煞有其事地从事伟大理想。比如写个方案，找某某基金领钱，偶尔出国开会顺道旅游，回国后身价加倍，再写方案，再领钱。 大家都说要改变国家就要从政，于是「佯一代」要从政，或让政党撑腰，再以救国、捍卫民族、环保、什么希望的名堂募捐，台前幕后一起佯装成那么大的一回事，其他「佯一代」就会讚美他们，捐钱给他们，以表示自己的改变心切，製造一个看似进步，却原地踏步的「佯现象」。 他们侃侃而谈，但做事点到为止，保命为先，小心闪避地雷。他们雷声大，雨点也不小，只是过后地面怎么干巴巴的，和没下过雨一样。因为佯装，他们的戏码可以唱得很久不落画。如果说「怂一代」是听从內心的人，「佯一代」就是打肿脸皮充的胖子，叫人笑断肠还硬把肚子挺起来的人。 「佯一代」之间也有衝突及分歧，毕竟国內外金主不够用，他们著文自我宣扬，...

九岁的女儿放学回家，兴致勃勃地告诉我，有位老师退休了。欢送会上，许多同学泣不成声，包括她的好友某某。我问她是否也哭了，她表示「泪流在心头」。哦？那位老师教过你们？没有，她回答。 后来发现，许多不曾与老师直接接触的同学，在未有师生bonding的前提下，都莫名其妙地泪流满面。小学生的柔情变了科技，触屏既有反应。说是廉价吧，它又不是。说是人性的弱点，那未免太氾滥了。 想起那个Hallmark贺卡的时代，一张画卡，片言只语，图画温馨，生日、道別、念想、祝贺都好，贺卡最容易打动人心，董桥称之为「印刷的柔情」。 当年柔情虽大量复製，但同样一张卡，怎么个送法，因人而异。卡片虽印上精心设计的字句，但消费者总会在卡片空白处，用原子笔写下个人的心思，绘一朵花、一颗心，使得每一张复製的產品都具有个人色彩。收到用心思写的卡片，会安慰一点，彼此感情就好一点，关係好一点，人生就美好一点。那个时候的柔情有节制，所以可以为了一张卡高兴很多天，几十年后还收在抽屉里。 后来马幣兑换率渐渐下跌，大家捨不得掏钱买进口卡片，只好退而求其次，买本地出品的Memory Lane贺卡了。无论画面或字句，与Hallmark品牌相比之下，都差了一截。毕竟，要用文字及图画打动人心，讲究创意及文采，卡的意义受经济影响而逐渐褪色。 如今Hallmark卖电子卡了，无奈电子卡也嫌过气。人的感情变成程式设定的表情符號（emoticon），简化成只有这些，没有其他。柔情被消费了这些年，已经无需太多前戏，省了卡片上用心构思的字语，只稍躺在沙发上看个韩剧，一触即发，泪流满面。 柔情最viral了，一个人流泪，十个人跟著流。营造气氛再容易不过，如小学生的欢送会，恰似黄潮的海阔天空，好比星云法师的弘法大会，不要问，不要说，一切尽在不言中。 眾人在歌声中诵经声中相互感染，所以感动流泪，从未意识是自己感动了自己，反正浸淫在情绪中，就允许感性超越理性，哭得好痛快、好舒服、好荒谬。 发泄感情已成了人们的鸦片，抽啊抽啊，要说句清醒的梦话也不太可能了。 （本文刊登于5/9/2015《东方日报》龙门阵）

不需要预言家，就可预料到，这次的净选盟4.0会比以往更血腥。回想428的净选盟3.0，是谁安排流氓混在集会人群中滋事，以便警方能采取手段对付集会的民众。当时更有许多出手攻击的执法人员，没有佩戴名字和编号。事后多位被执法人员攻击的受害者现身说法，从掌刮到拳打脚踢，男女一律受武力攻击。也有交警戴上头盔，猛撞手无寸铁的集会者胸膛，直到他堕倒落地。（【428古玛的现身说法】 http://chinese.cari.com.my/news/news.php?id=215508及视频https://youtu.be/8iTrZB-c3gw） 净选盟4.0在国庆日前夕举办，从1MDB丑闻到首相户头那26亿来历不明的政治献金，这是国家领导地位岌岌可危的时刻，质疑1MDB的前副首相慕尤丁瞬即遭革职，内阁洗洗刷刷，谁去谁留，确实是冥冥中被注定了。 地位岌岌可危的非常时刻，当以国家为重，或以个人为先，就要看领导的修养与德行。从2009年首相纳吉上任、2013年连任至今，对于领导的priority，人民心里有数。净选盟从2007、2011、2012到这次2015的4.0，上街的人数及无畏无惧的精神清楚显示，人民要求干净选举的意志是坚定的。但是8年了，内阁一天之内就可以按照一个人的意愿洗刷“干净”，何以国家政治还是肮脏不变？ 实话说，钱虽不是万能，但有钱绝对能成就很多事情。任何在普罗大众眼里的“不可能任务”，都能用钱去解决。2012年，美国总统奥巴马成功募集10亿美元献金，“政治反应中心”（ Center for Responsive Politics）表示，奥巴马突破了往届总统的献金记录。三年前在美国的10亿美元与三年后在大马的7亿美元，以美国和马来西亚的竞选规模比较，大马首相需要的献金数额实在令人乍舌。更何况，这笔是浮出水面的献金，是否还有献金潜藏水底呢？不得而知。 通过政治献金未有约束及管理的漏洞，当权者能为所欲为，滥用权力和利益关系回馈捐献者。“政治投资”少则为商业提供保障，多则如以色列利用政治献金操控美国外交政策，间接影响欧美与中东政局。2003年“世界经济论坛”（World Economic Forum）调查显示，只有18%的国家“很少”有非法政治献金，而40%的国家“普遍”皆有。因此2006年，2千名领导人宣称遵循“世界经济论坛”拟定的“反腐败计划的反行贿原则”...

儼如国际透明组织大马分会主席阿巴沙达一句「无论是反对党还是执政党，大家收取政治献金，並存入自己的个人户头，这可以吗？就好像，你收取了500万令吉的资金，却只用了300万，剩下200万令吉留给自己，这是不可以的。」（8月24日《东方动脉》）把献金存入个人户头后却不透明公开，是不对，但却被默许。阿巴沙达说不可以，但26亿却老神在在地存在首相户头，可以不可以，谁说了算？ 事到如今，虽然成立了「政治献金全国咨询委员会」，欲討论「如何减少政治献金的爭议，使得政治献金更加透明化，製造个舒適的政治环境。」此话出自首相，以减少爭议为主，明年再为国阵国会议员增加已是年度500万令吉的拨款，受惠者日后可坐看云卷云舒，享受舒適的政治环境。 但是26亿令吉呢？毕竟，政党竞选活动需要26亿的庞大经费，似乎说不过去，也因此难逃聚敛私人財富之嫌。然而，国人似乎有一种不言而喻的共同理解，从过往我国的悬疑案例，它最后將被扫到地毯下。 歷史上「政治献金」与「贪污」的关係扑朔迷离。提供政党捐款的投资者確保政党稳住政权，然后透过合约发包来酬庸金主。政治献金的主僕关係除了政党、政客及金主之外，更牵涉了各种地方及跨国企业与中介人，也可能与犯罪团体產生接触。 天下岂有白吃的午餐？虽说政治献金合法，但获得献金並掌权后，就是受惠者「还神」的时候，铁鉤戳背、针穿舌头，对各金主履行义务，这包括合约承包、確保法令通过等。由此可见，巨款26亿献金代价不简单。 2010年乌干达总统穆塞韦尼为了第四次连任，用了总额2亿美元，確保每位国会议受贿1万美元，及派发2千万美元给选民。大选后，这笔巨款（相对马国的26亿虽嫌小科）通过一桩俄国军火交易，向中央银行借款7亿5千万美元，然后从俄国购买14架Su-30战斗机，轻易解决了。但实际上真正花费只有3亿3千万美元，余额回流选举资金。 以上资料可参考国际透明组织共同创办人Lawrence Cockcroft 2012出版的《Global Corruption：Money,Powerand Ethicsinthe Modern World》，瞭解不透明就是一切贪腐的起源。如今政商机密越来越多，財团与政党相互利用法律漏洞洗钱，加上「境外系统」（offshore system）更助长了金钱与权力的秘密活动，关係错综复杂，贪者却不厌其烦。 2007年美国学者John M...

《東方日報》報道，斯里蘭卡旅遊促進局高層表示，中國遊客消費能力低，因此建議把促銷方向轉去高端的歐洲市場。 中國方面卻不苟同，認為中國旅客在斯里蘭卡「有錢無處花」。綜合報道受訪者的各種理由，不外是：1)不夠中餐廳；2）沒夜店；3）不良商家坑遊客。 旅者的心態很有趣，縱觀各國的旅者，大可描述成百科全書。可惜百科全書已經過時，而旅者不再是「讀萬卷書不如行千里路」了。 有個年代，西方背包客鍾情泰國，脫下西裝背上行囊，到亞洲釋放自己。他們穿梭于大街小巷雞鴨市場，酗酒抽大麻，時候到了乘飛機回國，穿上西裝繼續埋頭苦幹。 那個時候，西方國家也對日本旅客又愛又恨。領隊搖著小旗桿，帶著一群掛相機的旅客，還未欣賞景點就卡嚓卡嚓一番，嘰裡咕嚕的聲量很大，喧賓奪主侵佔景色。但是當年他們消費力強，老外無奈，只好默不出聲表示歡迎。 元代周達觀前往真腊（柬埔寨），回國后記為《真腊風土記》，除了描述吳哥城，也記載當地民情、經濟及文化。 法殖時期，法國人掠奪了不少吳哥城的珍貴古跡，所以吳哥放眼儘是殘缺的石雕，和不見了浮雕被戳破的牆。如今法國旅客在柬埔寨為自己贖罪，有的留下做義工修補古跡，有的領養柬埔寨孤兒。在吳哥欣賞晚霞的時候，想起自己國家博物館裡的某尊雕像，本該來豎在哪個角頭。 艾倫狄波頓(AlaindeBotton)在其著作《旅行的藝術》(The Art of Travel)說到旅者對目的地會預先有期望（anticipation）。他說了個讀來的故事。 有個巴黎人因瞧不起巴黎的醜陋，選擇留在家裡閱讀。他讀了狄更斯，突然有個衝動想到倫敦旅行。19世紀的旅者出門需要打包很多東西，收拾好再到英語書店買了倫敦旅遊手冊，並到附近英國人光顧的酒吧感受氣息。受閱讀的感染之下，他對倫敦的想像天馬行空，但是前往倫敦的火車即將抵達，當倫敦將成為現實時，他猶豫不決，最后決定不上火車，從此不再離開巴黎。 這名浪漫的旅者知道想像的局限，所以在面對現實與美好想像之間，他選擇了后者。但是如今不少旅客不但不能接受現實，連基本的想像也被封閉的保守扭曲了。 徐霞客已是往事如煙，如今大部分旅客旅遊只為滿足炫耀及購物的慾望。到外國要吃中餐，就無需離開家。若一個國家的民情文化沒有夜生活這回事，為了阿諛旅客而滿城夜店，不但破壞了原有平靜，也改變了一個地方的本質。 斯里蘭卡或許沒有蒂芙尼（Tiffa...