爵士风云（杨艾琳）

这些年来对于“阿拉”字眼的争议，从坐旋转木马，到看尽世间繁华，究竟哪里是重点，都不重要了。总觉得，宗教就是要有那么一点执着，政治呢，本来就是那么的抵死。争议下去，哪怕是谁比谁爱得多，只要手上握着房子的地契，就是理。 正想换个频道，任何一个都好的时候，恰好遇上鲁米 - 13 世纪的苏菲派波斯诗人。在今时宗教的氛围下读他的《 Everyone Is Welcome to This School 》，像观看一部架空的电影，突然出现说服力的环节。我尝试从 Nevit Ergin 的英译版，译一段中文。 既然这神学院 被赋予永恒， 爱人与被爱的分别 已经是最难的课题。 除了因果和演绎推论 还有其他解决的方式。 但是对执法者、医生、宇宙学家而言， 却难以接受。 他们都有自己的想法 而且不停地强调差异， 但这只引向死胡同。 然后，他们往清真寺去， 却变得更加困惑。 有限的思想， 但收集却是无止尽的。 让有限的消失于无限吧。 灵魂的苍蝇从此 掉进了 酪 漿。 穆斯林、基督徒、犹太教徒、 索罗亚斯德 教徒： 这里欢迎你们。 据说有一天，鲁米到市集逛逛，突然听见 金箔 匠打金的声音， 金箔 匠嘴里念念有词：『真主是阿拉，真主是阿拉。』鲁米听了，心里充满了愉悦，不知不觉地伸展双手，旋转起舞。于是， 梅芙莱维教团 ( Mevlevi Order   ) 的 “ Sama ”祭礼与回旋舞就诞生了。 教头的想法与作风前卫，他不“写”诗，反而喜欢在人群中即兴吟几句。幸好他的粉丝积极记载，我们才有福气拜读。“犹豫于两种主张之间令你困惑 / 相对的看法才能把你引向真理 / 看到终点吗 / 当你还在思想的前方 / 你打算浪费多少时间雕文琢字？”鲁米不屑于修饰文辞，却字字珠玑。这就是镜头前掉泪，和真正伤心的分别吧。 苏菲教的鲁米饮酒狂舞，与导师Shams的关係曖昧。这样的剧情在今天有绝对的票房保证，但在13世纪，留在歷史里的，是这么一个思想开放、顛覆正教的狂人。而今天，我们沉醉于他在市集里拋下的片言只语。 译者NevitErgin雄心大志欲翻译鲁米，他徵求土耳其政府的支持，出版了22卷鲁米诗集，但政府拒绝出版最后的第23卷。这一卷收集的诗，都被主流排斥。《Ev

母猫艾玲问加菲猫：『我们为什么见面？』加菲猫的回复是：『至少比寂寞好。』艾玲很失望：『我还希望你说些比较浪漫的。』加菲猫别过脸说：『那在我名单的最下面。』 两个人在一起，配乐是谈情说爱，主旋律其实是寂寞难耐。这样的配对，你我都见过。但是能坦坦荡荡说出来的，恐怕只有加菲猫。 于是艾玲与加菲猫四目相对，却默默无言。结果，艾玲选择走开。加菲猫好奇地问：『我们的约会结束了吗？』艾玲头也不回地抛下一句：『我们开始了吗？』留下加菲猫自己在月光下，依然自负：『有些女人不懂得欣赏我们这种强壮、安静的男人。』 好吧，男人来自火星，女人来自金星。男人要的，女人不懂。女人要的，男人不懂。凡事问男人，未必有答案。『为什么我们越来越少话了？』男人脑袋一片空白。女人想，他不喜欢我了吗？男人想，怎样才能说服大卫买这份保单呢？女人等得不耐烦了，莫非他外面有别的女人？男人忘了女人在等他回答，继续想，无论如何明天得约大卫见个面才行。女人火了就问：『她是谁？』 加菲猫巧遇艾玲，心情愉快地打招呼，谁知艾玲指着他就骂：『别和我说话，你这只猫！我看见你和那个女人在一块！』加菲猫那天心情不错，笑着回答：『搞错了吧？我像那种容易吸引女人的男人吗？』艾玲怔了一下，唔，说的也对。这下子可惹怒了加菲猫，狠狠地指着艾玲问：『你这是什么意思？』 女人常常忘记，男人可以没有女人，但不能没有尊严。他可以原谅你的小气，但千万别挑战他的尊严。要记得，他不但比你强，他比谁都强。他可以自嘲，你不能调侃。 有一天，加菲猫终于说了艾玲想听的话：『艾玲，我看是时候认真了。』艾玲喜出望外：『真的？』加菲猫笑着说：『是的，你应该认真地处理你牙齿之间的缝隙。』结果加菲猫被艾玲扁，狼狈地不得不承认，现实是残酷的。 加菲猫的自恋，已经满足了他的感情世界。猫来猫往，皆过雨云烟。所以，遇上加菲猫，千万别动情，若不小心动情了，那就甭动气。说真的，搞不好你只不过是寂寞而已。 （本文刊登于《HQ》杂志专栏）

见面前，我看了 Blue 晓莹的相片和演出的视频。她的美，我不太喜欢，我对浓妆下的沧桑比较有兴趣。她唱的曲目，我也不太钟意，都是一些公认的经典中英名曲。但是有一点我不得不承认，那些在婚宴用手机拍摄的视频，画面不清晰，人声嘈杂，但是晓莹的歌声清清楚楚，一点都不含混。 Blue 晓莹究竟是谁？见面时，她挽了个大包包，后来我才知道里头装着一只叫“宝贝”的狗狗。从学院时期开始，她就在各民歌餐厅驻唱，后来成为云顶的合约歌手，如今专唱婚宴秀。这样，就唱了十多年。她的生活在黑夜，我不知 道 她是否见过日出，吹过清晨的凉风。 我想说她风尘，但是和她聊开，像帮她卸妆一样，胭脂底下，原来是一个直率感性的女孩。然后我想，如果时间倒退 10 年，她运气很好，遇到伯乐，她的妆就不必那么浓了。她可以媲美任何一个清纯歌手，甚至更胜一筹。 晓莹你在乎什么？她说，她在乎台下的人，是不是来听她唱歌。有一次，有个女客户喝得很醉了，点了一首叫《陪酒》的歌。她不会唱。后来她俩在洗手间碰面，女客户问她为什么不唱她点的歌曲。她坦白地告诉她，她不会唱。但是她也同时告诉自己，要学会这首歌，因为这是作为一个驻唱歌手的基本责任。 在云顶驻唱的时候，她一周唱足 7 天，每天 4 至 6 场不定，每场约 45 分钟。一般上，休息 15 分钟后，就接着唱下一场。一口气唱 6 场秀，不是凡人的能力范围。最后 Blue 晓莹唱到伤了喉，医生劝她休息，但是她套个氧气面罩吸几口气，坚持继续演唱，这就是她的专业操守。 有实力，有毅力，但是晓莹你唱婚宴秀就满足了吗？我很残忍，问她谁谁论相貌歌艺不见得比她好，可是人家有名气有地位。你心里怎么想？晓莹别开头，眼泛泪光。 她问我要看看她的宝贝吗？拉开包包的拉链，包里坐着一只乖巧的狗。好可爱的狗狗，但是它的眼睛是灰蒙蒙的。『它瞎了。我们抱来养的时候，宝贝已经被主人饿了 4 天。』为了照顾宝贝，她必须随时把它带在身边，也因此放弃很多演出机会，包括海外的合约。 因为宝贝，晓莹选择简单生活。我突然发现，晓莹很美。她的美，在娱乐圈已经灭迹很久很久了。 Blue 是她的名字，也是她心里的颜色。 （本文刊登于《HQ》杂志音乐专栏）

小学生说：我不懂老师教什么。 国语老师说：制度乱七八糟，要我们怎么教呢？ 家长说：这些语法学来做什么？ 于是，家长问老师，老师说要温习。家长问校长，校长建议补习。家长回到家，拼命叫孩子复习。孩子心里头，最希望休息。 国语究竟是孩子学习的科目，或是刁难老师的教学大纲，还是令家长爱莫能助，却不能避免的升学条件？ 是的，国语这一科就是一连串的问号，却没有人能解答。大家心里只能往政治动机、种族权力、金钱利益想，赌气之后，不了了之。作为大马教育制度下的老师、学生及家长，怎样才能生存呢？ 浅见以为，生存之道有二：一，苟且偷生；二，认真看待。 有些人因为自己不懂，就送孩子去补习。幸运的，好老师教懂了孩子。不幸的，补习老师告诉孩子，学校老师教错了，他的才对。结果孩子越学越糊涂，越学越厌恶。 苟且生存的老师，在繁忙的教学工作之下，有了非常合理的借口，把教学的责任推给家长。但是任何人都知道，即使你从课本的第一页，翻到最后一页，朗读、默读、审读、细读，重复它二十遍，你还是找不到解释语法的篇幅。但是孩子的功课，语法占了大部分。积极的家长买小学参考书，上国家语文局的网站搜索资料，每天放工回家，挑灯夜读，才能勉强应付孩子的小学国语作业。 有的老师觉得向小学生解释什么是ayat majmuk、什么是kata sendi nama，实在太难，也太麻烦了。于是就叫孩子抄答案。眼镜没戴好的，或者心不在焉而抄错的学生，老师就打个叉，再叫他抄同学的答案。 许多人怪罪老师不专业，也有许多人同情老师。但是老师能否在制度之下，稍微变通？比方说，自己好好研究教育大纲，再以最浅白的方式，简化给学生学习？印刷错误的习题，或不够精确的问题，自己稍作更改，让学生比较容易找到答案？不懂的答案，可以直截了当告诉学生，再和同事研究，什么才是正确的，而非马马虎虎挑个答案算了。 家长和老师的态度，直接影响孩子的成长。我们的马虎、含混、推卸、消极，及不懂之下的情绪发泄，将会是他们负面的学习模式。在这个不完善的制度之下，如果我们要孩子健康成长，家长及老师要学会担当，认真学习，谦虚教导。毕竟，语文学习不是关键，正确态度才是重要。 （本文刊登于25/6/2014《东方日报》龙门阵）

我们现在谈「环保运动」，不谈「绿色运动」，因为一提绿色，就联想到黄德，想到黄德，就只有摇头。 一年前问，黄德引领的是绿色运动，还是政治运动？当时黄德是眾人眼中的「绿神」，大部分人不愿意擦亮眼，因为南柯一梦，太过残酷。 505大选后的黄德，从无影无踪、不动、原地踏步、筹款、再筹款这几个阶段，不少明眼人已经不相信他的「绿色运动」了，因为除了T恤是绿的，其他都是戏。 至于「政治运动」呢？其实「政党运动」比较贴切。文冬一齣戏，落幕后人影不见。505大选后黄德的利用价值也大跌，所以，黄德动或不动，再也谈不上「政党运动」了。 日起日落，黄德寂寞难耐，也或者政党钱不够用，再次抬起神舆游行。 霎那间，绿色运动回来了！骑的吃的喝的，如梦如幻如真。沉默已久，有点猴急，对面的女孩看过来吗？怎么看了邻家的小子？一急之下，又犯语无伦次之过。 只是，505大选后，大部分红豆兵下岗了。普罗看重龙虎榜，榜首的都是好戏。少了阿兵哥搞气势，一出没几个观眾的戏，零零落落的「谁在付出」、「谁冷言冷语」、「谁该汗顏」老掉牙的兵法，网络上大家都提不起劲也不感兴趣，结果怎么都炒不红火。 505大选前大家都认为绿色运动非政治插手不可。结果，一个个民间环保组织从纯粹的反毒厂毒矿保家园开始，在「非政治插手不可」的非常无奈之下，被政党牵著鼻子走。 西马几乎没有一个民间组织能逃过这个劫，一来，是组织本身缺乏自制能力，二是，政党能够给予各种便利，于是民间组织沦于依赖政党，逐渐丧失了操控权。 当然也有表面上从民间发起的组织，实际上却为505大选的某政党铺路。从环保到绿色走廊到黄德的竞选，打的是如意算盘。黄德当官是一齣戏，当不成官还是戏。反正，算盘不在黄德手里，智囊的指尖之下，黄德是戏子。 话说稀土课题最难突破的，是巫裔渔民对国阵政府的依赖。彭亨有一个中选的年轻新贵李健聪，据知勤于下乡，为人亲和，秉持著他的「绿色政治」理念，做著大家以为黄德会做的事。让我们斗胆猜测编剧人的心思：强行推销黄德，是为了让李健聪做事。看来，这齣戏的结局还不太坏。 用过的黄德，作为一个民主行动党党员，偶尔还用上场。做事的李健聪，作为一个人民代议士，踏实不抢戏。看似井井有条，却有后患之忧。有人说，做好了基层工作，XX党就来凑热闹筹募了。 （本文刊登于19/6/2014《东方日报》龙门阵）

你是否经歷这样的尷尬状况，当你和不同国家的朋友聚在一块时，总有支吉他不知从哪儿冒出来，然后有人唱起了他家乡的歌。 夜晚的篝火在燃烧，听內蒙的鬍渣佬和他嘹亮粗旷的歌声，大伙儿瞭望星空看见了大草原啊。或在背包客栈，爱尔兰佬拨弦，哼起「Oh Danny Boy，the pipes，the pipes are calling ～」，女子们抱著双膝沉迷歌声中。爱尔兰佬放下吉他，一个日本女子隨即清唱「四季之歌」。大家都有一首代表他乡土的歌曲，想家的时候可以唱，唱的时候可以想家。 但是轮到大马人的时候，我们总是很为难。该唱什么歌呢？哪一首歌代表马来西亚呢？华语歌都是舶来品，难不成唱阿牛的《对面的女孩看过来》？梁静茹的《勇气》很好听，不过「只要你一个眼神肯定，我的爱就有意义」怎算本土风味？唱黄明志的《麻坡的华语》粗口兼中指，担心外国人误会我们的修养。有一派人肯定推荐《用马来西亚的天气来说爱你》，偶尔还能撑撑场面，但要唱得由衷，要唱的人想回家，听的人想跟你回家，就欠几分了。 十几双眼睛望著你，等著听马来西亚的声音。十万火急，你只好很保险地唱《Rasa Sayang》，有cempedak有pisangemas够本土了吧。谁知，唱完鬆了口气，坐在角头黝黑的男生说：「这是我们印尼的民歌。」他说，这首歌来自印尼东部的摩鹿加群岛。 你听了哑口无言，没法子辩解，因为你从小听大家唱这首歌，所以懂得怎么唱。或者可追溯到源头，但你像其他大马人一样，从没想过一首歌除了唱还有什么意义，从来没往深里想过任何问题。 除了国歌，什么歌能代表马来西亚？它必须具备什么条件，才是国人的荣耀？一般上，我们会从三大民族的歌曲搜索。懂泰米尔文的华裔及巫裔太少了，所以大家先排除这个语言的歌曲。不晓得巫裔朋友的选择是什么，但华裔肯定会从华语或国语歌曲中挑选，但是你找不到一首代表三大民族的歌曲。 其实，什么条件才能表现出本土风味？是三大民族的文化，或综合的文化吗？也许我们忽略了真正本土的原住民歌曲，无论是东马或是西马的，都象征了马来西亚的本质，而且有些唱法很即兴，需应景取材创歌词。但因为政治因素，原住民一直以来都被边缘化。旅游局没有把原住民歌曲广为流传，教育局没有把这些歌曲列为教材，结果我们只好唱《Rasa Sayang》，唱的时候希望没有印尼人在场。 （本文刊登于17/6/2014《东方日报》龙门阵

芝加哥大学经济教授史蒂芬·列维特（Steven Levitt）及史蒂芬· 杜布纳（ Stephen Dubner）数年前《魔鬼经济学》（Freakonomics）的「普普」经济学，令人振奋。两位史蒂芬用平易近人的方式解释复杂的经济理论，读完忍不住想起安迪沃荷的「普普艺术」（Pop Art），他用顛覆传统的方式，成功地把流行打入主流。第二部《Super Freakonomics》依然像安迪沃荷的金宝汤罐头，即使重复每一小块图像，也块块耐人寻味。 但今年出版的《鬼才思考术》（Think Like a Freak），单看书名，名堂很大，读读序言，充满期望。结果作者的点子没惊没喜，有的曾经说过，有的別人说过，有的说了等于没说。如果think like a freak是什么了不起的事，那读者就是与生俱来的freak了。既然如此，何必拜读？ 是不是因为，「点子」是为了吸引人而想出来的技俩，未必有扎实的根基？未必。有些点子像磁铁，被吸引跨入门槛后，发现里面的世界很精彩，因此人们不限于停留在「点子」而顿足不前。换句话说，「点子」不是一种「目的」，而是招徠特定市场的方式。 比方说，「Spotify」这个源自于瑞典的网上流音频， 无论在电脑或手机一点击， 就可以根据心情及音乐种类听歌。「Spotify」像是一个精心为你挑选曲子的情人，你早上乘地铁上班，他就播放轻快的流行曲。你听了不喜欢，嫌曲子太俗气，没关係，他为你挑选了另一组高品位的音乐，包你满意。下班回家躺在床上，你好想在巴黎的咖啡厅喝一杯拉铁，但事实上你面前只有韩剧。没事，你只要点击「法国观光」，戴上耳机，你就抵达巴黎。 「Spotify」的点子很好，你会慢慢上癮。于是你决定付少少的费用，买一套更完整的「个人」听觉享受。后续活动包括付款、在「Spotify」打广告、购买及下载音乐等，消费者不会停留在「点子」的阶段，反而引他们继续往前，直到商家达到目的。 至于社运的点子呢？ 大马「绿色盛会」以反公害的身份，用烧厂、筑人墙、百万签名、苦行等点子（虽然结果烧不成、筑不起，稀土上岸却越行越远），三番四次七番八次发誓不关厂就不回家，点子用到今天，仍抱著「不关厂、不回家」的精神办千人宴。 纳闷的是，老掉牙的点子，还管用吗？ 然而， 管用不管用还是其次， 大家看到浩浩荡荡的阵容， 喊口號喊到今天， 却顿足不前。实话说，

当原住民发展局以「方便」原住民为理由，把彭亨州立卑Pos Lanai不同村子的原住民搬迁到城市边缘的Pantos后，对原住民孩子有什么影响呢？ 很不幸的，他们开始打架闹事。老人说，搬迁前，各村子的孩子到KgPos Lanai上学，下课后回家打猎、割胶、耕种。 因为村子都分佈在德龙（Telom）河沿岸，从一个村子到另一个村子，必须乘坐船只。因此，不同村子的孩子也不常聚在一起，下课后各忙各的，生活过得和谐安寧。 当「原住民发展局」把这些村子都搬迁到Pantos时，当地居民非常抗拒。因面对土地有限的威胁，他们对新朋友不太友善。適合耕种的土地都归当地居民，贫瘠的土地留给新朋友。幸运的，在山边种十来棵橡胶树，大部分时间则「蹲在沟渠旁发呆」，否则乘一、两个小时的船程回Pos Lanai割胶。但若「德龙水坝」建成，Pos Lanai將淹没深水底。 如今每个村子都搬到Pantos，导致人口密集。大人生活都成了问题，年轻人更无所事事。当年轻人精力充沛，无处发泄时，难免打架闹事。 国家能源有限公司因水坝计划，5月间与居民对话。国能代表表示：「我国不够电用了，如果再不建水坝，城里就时常停电。原住民难道不为国家发展著想吗？」 这样的说法令原住民非常生气，有位居民忍不住站起来说：「一切都是为了你们，你们曾经为我们著想吗？」国能代表这时以自己作为例子，表示若他的孩子留在甘榜，而非搬迁到城市，他们肯定没有今天的进步。原住民听了摇头，巫裔和原住民的命运及地位大不同，又怎能相提並论呢？ 德龙水坝发电量很小，只有172兆瓦，但一旦蓄水，估计淹没7600公顷的土地。为了小小的电量，不但牺牲了千多名原住民的未来，將来还可能製造社会问题：原住民年轻人在不同的环境之下，会变成怎样？ 类似的例子早已在砂州发生了。当年因建巴贡水坝，居民被逼搬迁到Sungai Asap。政府给予的土地太少，居民生计成了问题。这里发生了几宗青少年自縊的事件。生活的困扰导致后患无穷，「同化」更是错误的主张。 所以，当官方表示「牺牲是为了发展」时，我们应该好好地往深里想，「发展」究竟为公为私？「牺牲」的文化遗產，我们认识了多少？我们以为孩子生活在重置的城市边缘更好，其实是否令他们更加失落彷徨？ 最后必须提及的，是Pos Lanai除了有很多大树，据知地底有铁，也有金。 (本文刊登于4/6/201