爵士风云（杨艾琳）

我不想写各族团结一致要求干净选举的意愿，我不想写催泪弹的辛辣难受了姐姐妹妹，我更不想写那一天我们一起走过的 428 ，因为媒体已经告诉你集会现场的故事，而面书上的文字和图片更令你感动难忘。 我只想告诉你当天许多人安全回家，在面书上报平安，同时上载难得的相片和视频时，许多伤者陆续被送进医院。不少人被催泪弹击伤，有的则被打伤。这些都是参与集会的平民，他们有的被催泪弹击中头部，有的则击中双腿。一个被推进病房的男子，嘴角流着血。一个年轻女孩坐在病床上，看着护士在她脚上裂开的部分，缝了一针又一针。一个被执法人员的车子撞伤的男子，躺在病床上无法动弹。他颈上架着颈托，双手流血。 伤势比较轻的巫裔男子说，有个人伤得很厉害，在急诊室。医院四周都是执法人员，开始想拜访伤者的时候很不方便，伤者陆陆续续的被救护车送来，院方无奈放松了一点，才能静静地看看伤者。 本来以为只有一个病房的 10 个伤者左右，后来发现还有两间病房，也是睡满了参与集会的伤者。我们联络净选盟热线和网络媒体，不过他们都太忙碌了，至我们离开医院的晚上 8 点半左右亦未见人影，而网络媒体也有更重要的新闻报道，就和纪录片导演周泽南在电话上了解实况既是。 我开始在面书发布医院的消息，希望获得关注，尤其是安全回家的与会者。周泽南则设法记录伤者名单。朋友得知消息后，陆续到医院帮忙，十分难得。时至现在 10 点半，我开始看到面书有人关注及转载名单了，并呼吁人到医院关怀。毕竟，把伤者留在医院独自流血，是说不过去的事，患难不是应该见真情吗？ 话说到我离开医院的 8 点半，依然不见媒体的踪影。走出来时碰见记者在与坐在医院外的集会参与者做采访，十分欣慰。『你们是哪家报馆的啊？』我问。『我们是 XX 报的。』噢，主流媒体。『你们要去看看伤者吗？我们带你们进去。』记者急忙回拒：『我们不能进去的。』『行啊，我们不都进去了？』『我能进，摄影记者不能进啊。』『那你不就自己进去看看，难到你不想见伤者吗？』『我进去没有用啊，不能拍照。』『用手机拍不就是，我们也拍了。』『我还有事情做，不如你们把相片给我。』噢，妹妹，你的工作要自己做，我是不会帮你做的。 图：Charles Aseng Tenggoi提供        ...

大马人有个毛病，说大不大，说小也不是。就像娱乐界一样，在本地红不起来的明星歌星，只稍到国外兜一圈，闯出一点成就，回头就是不一样的景色了，即使没有炮竹烟火，也有花圈伺候。所以大马人不大不小的毛病是什么呢？我们需要外国人的肯定，来决定一个角色或事件的重要性。 举例莱纳斯在格宾建稀土厂的事，早在几年前 RTM 和 NTV7 已经在其中文时事节目报道。但是一直都没有人关注，也没有其他媒体跟进报道。直到纽约时报刊登这则不太新的新闻，本地的一家网络媒体立即引述报道，稀土厂的课题才开始炒得火红火热。 毛病不一定是坏的，既然我们知道本身的毛病，就要好好利用它。现在请允许我话锋一转，谈谈杨紫琼。 杨紫琼乃本土出品，怡保美女。她到香港影艺圈发展，以一部【卧虎藏龙】扬威欧美。如今杨女侠扮演昂山淑姬，更是大马人的骄傲。因为我们的毛病告诉我们，大马人的天分与成就，再次受外国人肯定。 大家都说她不容易啊，靠打而不靠色相拼出一条路，所以说到杨紫琼，男士不会垂涎，女士不会嫉妒，唯有肃然生敬。这样的公众人物，我们都对他们多一份期望，希望他们能利用自己的成就和人气，为国家人民做一点事。 但是根据新闻报道，杨女侠表示不会从政，更说“别把电影（ The Lady ）套上政治色彩”。虽说政坛如武林，即使“好打得”也未必要在政坛过招，所以我们不敢奢望杨紫琼从政，也不知道从政了杨女侠能为人民做些什么。显然，杨女侠不太了解国情，才说出“大马享有政治自由”的话来。 【 The Lady 】日前被 禁，如今解禁。杨紫琼声称【 The Lady 】非政治电影，而是温情片，描述母亲和妻子的角色。看来票房的压力是不能承受之轻，票房与公民意识当前，孰重孰轻，唯有杨女侠知道。 杨紫琼声称她从昂山淑姬身上学到的，是“把希望付诸现实，不空口说白话”。昂山淑姬是一个革命角色，要把一个革命角色演好，本身非但要有革命精神，还要有革命的意愿。若杨紫琼在这个关键时刻，在“享有政治自由”的大马，站在人群的前方，和人民一起争取干净选举和反对公害，她才算入戏，才能把昂山淑姬的精神发挥得淋漓尽致！ 我们不要杨紫琼螳螂挡车，我们只要杨紫琼给我们看一个真正的昂山淑姬。 （本文刊登于26/4/2012《东方日报》龙门阵）

许多人曾质疑：青黄能结吗？一个是环保课题，一个是公平选举，虽说都是人民关切的问题，但是两个不同的诉求扯在一起，表面上不太协调。纵然如此，质疑是必要的。因为有了质疑，就多一层思考，思考才能理清目标、方向，和采取的途径，而定出策略。 当然，这种质疑的层次肯定比郑丁贤的【一粒苹果一粒橙】高，质疑的动机也比郑才子的真。他认为黄绿诉求 迥异 ，凑在一起会模糊焦点。“作为非政府组织，目的是推动公民利益，而不是反对政府。反对政府的角色，应该由反对党来担任。”把争取人民和环境的权益，标签为“反政府”，诚然，郑才子自圆其说的伟伦，才是真正“模糊焦点”的说法，很难不叫人怀疑其动机。 李健聪回应郑丁贤，国内的环境课题皆政治课题，皆因政治决策而衍生。他举格宾稀土厂坐落的英迪拉马哥打国会选区为例，当民间组织以各种方式，包括法律途径，争取环境与人民权益的时候，这区域居然悄悄地增加了许多可疑的选民。当选民册突然新增了 2 千多名选民的时候，而其中 1 千 2 百人是透过换地址迁移入这个选区，相信谁都会觉得奇怪，背后到底隐藏了什么秘密。 一旦我们认真看待环保课题和选民突增这两件事，就会发现两者其实切切相关。执政者的决策决定了环境发展工程，好的策略惠及人民，自私的策略不只为人民带来沉重的负担，还间接的制造未来的社会和环境问题。不好的东西，我们当然应拒之门外，引狼入室的勾当，只令人神共愤。一个民主国家推行的若非民主选举，试问人民如何以手中的一票，选择管理国家的决策者呢？保护环境谈何容易？ 有鉴于此，先有鸡还是先有蛋不是问题，而是 Who’s The Boss 的问题。今年 Komas 主办的 FreedomFilmFest 纪录片展，主题就是“ Demokrasi ， Siapa Boss? ”民主谁说了算？参加推荐礼的时候，在场的群众都纷纷表示，人民才是老板。但是事实上，人民是不是老板？我们心知肚明，民主来自不易，绝非理所当然。 和“发展”一样，“民主”一词被劫持了。直到人民真正是老板的那天，这场斗争无法停止。公害不止，民不聊生。 428 的黄和绿从两个不同点开始，走到象征意义深长的独立广场集合，那不是一个庞大的人数，而是一个人民说了算的强烈意愿。 (本文刊登于25/4/2012《东方日报》龙门阵）

Peoplesdocumentary策划出版一张反公 害专辑，目前进行得如火如荼。专辑歌曲邀请了5位评论人作词： 郑云城：山埃 李健聪：稀土厂 杨善勇：边佳兰石化厂 周泽南：东马水坝 StopASP: 炼铝厂 我们将聘请编曲人和音乐人进录音室录制专辑，由我作曲和演绎 ，并邀请有关课题人物参与演唱或口白。反稀土的李健聪和反山埃的雪桃姐妹 们已答应献声。周泽南将剪辑MV，邀请涉及课题的人物和 参与者到实地录制视频。 出版的精美DVD可供各用途，尤其是竞选的时候，或公害 的活动。 但是现实是残酷的，我们需要资金制作和录制音乐与视频。 希望大家能慷慨解囊，完成一个好听、又有意义的专辑。鞠 躬！

随同考察队伍到巴南河一带的村子，发现村民都对建水坝一事略有所闻。至目前为止，仅有土地局的官员到实地测量土地，不曾有执法官员到村子里和居民讲解建水坝的计划，或征询村民对计划的意见。 大部分村民从别的管道获得水坝计划的资讯，他们都一致认为，这个计划不但无法惠及村民，反而增添他们的生活负担，孩子的将来和未来的生计、生活环境都因此成了问题。 访问村民时，他们都说，我们不要巨型水坝。同时，村民问：『我们能些做什么？』口气绝非负面更非无奈，他们都想知道，自己能采取什么途径反对建水坝计划，确保悲剧不会发生。无可否认，原住民在保护自己的权益上，更愿意行动，只是他们被不便的交通和城镇隔绝，不容易获得资讯，状告无门。 我们能些做什么？每每和身边朋友聊起公害课题时，除了“哎哟是这样的啦”的一群之外，或发牢骚打发日子的人，其他稍有公民意识的朋友，都会问：『我们能做些什么？』 举例帮助巴南村民的有心人士，他们是一群关心 26 个村子和 2 万个村民的命运的普通人。这些人把讯息通过接触外界的村民，带进村里去。他们也亲自跋山涉水拜访村民，讲解什么是水坝，以及其影响。引用相片和纪录片的投影来沟通极其有效，比语言更容易解释一件事和反映现实。他们帮助登记选民，也擬请愿书供村民联署。 这些人有些是 NGO ， 有些则是一般市民，他们做着一般的工作过活，却挪用大部分时间参与救民救己的活动，没有额外的收入。 当然，不是所有人都愿意牺牲时间和精力给一件表面上与己无关的课题。但是根据“六度空间的理论”（ 6 degrees of separation ），人与人之间不过 6 步的距离，任何人和事有微妙的关系，不是直接，就是间接。 如今社交网络的力量庞大，而许多人也善用它来传达信息，更有一些人扮演媒体的角色，把一些阴暗角落曝光，供大众舆论去探讨和追究。但是在大马，没有网络便利的人口远远超过一半，他们像是活在和你我不同的世界里，默默地面对被边缘化的艰难。 身为物质上和资讯上有便利的城市人，我们或许能够重新探讨自身的价值定位，以“我们能些做什么？”开始，来帮助被交通和资讯隔离的人们。一点时间，一点精力，一点金钱，你说你能做的是什么？  （本文刊登于19/4/2012《东方日报》龙门阵）

在苍白的灯光下，老先生橘色的 恤杉显得异常有神。长屋简陋，几户人家都在草席上坐稳。周遭全都黑压压地，唯有长屋的这一个角落亮着，而发电机的声音特别响。老先生选了一张塑胶椅坐下，恬淡地，不搭讪。偶尔村民过来打招呼，他嘴角一扬，把一张庞大的脸皱成风干的橘子。 初到巴南区的考察队伍忙得不得开交，把“反对建巴南水坝”的横幅反过来当银幕，准备投影。老先生的厚眼睑半阖着，一直到导演启动了投影机，横幅上的画面突然动了起来。他眼睛一亮，也不知道是在片子里看到自己的 加央 同胞，还是听见 Bato Bagi 嘹亮的歌声，引起他心中的变化。 当地人说，没几个人能像 Bato Bagi 这样唱歌，把心里的话唱得动听，让一村子的人和着，唱的和听的人个个热血上腾。那是难求的感觉，有一种亲切、伤恸。恍若大家的心事都糊成一团，热得烙了成饼，却眼睁睁地看着侵略者溃烂的大嘴巴，大口地咀嚼，撒了满地的愤懑。 纪录片里的同胞说出巴贡水坝居民重置后的困境，村民看了连声哀叹。光影里熟悉的果树，他们叫出名字。片子里的同胞捕到猎物，他们惊赞山猪壮啊鱼儿大。一个片子接一个片子播下来，人群中不时同声齐“哇”、“哎哟”不断。最后，总是闪烁的泪光，和难眠的长夜。 老先生的那一颗泪珠，不知怎的，特别巨大。它好比巴南河澎湃的浪花，愤怒得随时冲翻一艘船。这不是泛滥的悲情，也不是对月长吁。当村子被水坝蓄水后的 162 公尺高水位淹没时，老先生的身躯和灵魂将是巴南河上的游魂，怨声回荡，萦绕不去。 他们都不要巨型水坝，因为那是大家没福分享用的高电量。然而，能为村子带来电供的小型水坝，始终是一个河上的幻影。第二天早上，老先生对着摄录机侃侃而谈，看到巴贡水坝一带同胞的命运，和他们无惧的战士精神，他勇敢了。 走的时候，老先生正好乘船归岸，还是那一身橘色的装扮。他向这艘船的人要了打火机，点一根烟。船和船擦身而过，握住他的手时，大家都知道，握的是一个稍不经意就被遗忘的人群和文化，沉在巴南河底时，就太迟了。 他叫做 Bui Jok ，那何止是一个名字而已。 （本文刊登于18/4/2012《东方日报》龙门阵）

在谈砂拉越巴南（ Baram ）之前，先说 巴贡（Bakun） 水坝上游的一个灵魂人物，他是 Naha Jalei 长屋的屋长 Bato Bagi 。建巴贡水坝时，砂州政府把 15 座长屋的村民重置在 Sungai Asap 。 但是 Bato Bagi 拒绝搬迁，并带领其他 3 个长屋的代表，采取法律途径捍卫他们的土地权。官司目前还在进行着，可惜 Bato Bagi 辞世了。在村民眼里，他永远是一位战士。 我想，我们城市人很难明白这种情操。我们会说：『喂大佬，点解阻住地球转啊？我们国家在转型在发展，你一根筋地说这是你祖先的土地，我们怎样发展、怎样达致 2020 宏愿、怎样打造一个先进的马来西亚啊？』 巨型水坝受惠者是谁？   这说法没错，如果发展受惠的是人民，而非仅仅几位权贵。 联合国开发计划联署把“发展”定义为“发展的基本目的，就是创建一种能够使人长期地享受健康和创造性的生活。发展是人的发展，为了人的发展，由人去从事的发展。”换句话说，“发展”是为了改善人们的生活，而非使人们的生活条件和素质恶化，或者选择性边缘化某些人群。如果“发展”带来环境污染、破坏生态、导致人民陷入贫困，非常不幸的，“发展”一词被劫持了。 巴贡水坝已经开始操作，我们期望伟大的高发电量，照明一个马来西亚的前方，可惜它太刺眼了。和一行人拜访砂州 巴南 ，在美里和计程车司机搭讪，他说：『水坝好啊，这是发展啊。原住民？赚了一点钱很快就花完，他们这种人是这样的啦。』事实上，大部分长屋没有电水供应，居民唯有收集雨水代替干净的自来水，而晚间则使用耗汽油的发电机发电。 首相纳吉于 2010 年已表明，巴贡水坝将提供 240万 千瓦 （2400 MegaWatt） 的水力发电供应，给予铝制炼厂及再生能源经济走廊（ SCORE ）。但是考察报道显示，万年烟的铝制炼厂导致附近的居民健康每况愈下，症状包括呼吸困难、咳嗽、哮喘、皮肤病 等，生计受损，厂周围 200 米内寸草不生。 「发展」被劫持 有些困境是城市居民无法想象的，因为它不是我们的“ common sense ” 。比方说， 巴南 区的 Rumah Sakai ，是一间住了很多户本南人的小木屋。到访时，好奇大白天小孩都在家，于是便问：『为什么小孩没上学啊？』瘦骨...

“Save Rivers Newtwork (砂州）上周带领纪录片工作者（周泽南与吾人），专栏作者（吾人）和网路媒体记者（当今大马的李伟伦和John)组成的考察队伍，直捣巴南水坝建坝地点，巡察这座估计将淹没26个原住民长屋/村落的巨无霸工程，将如何影响当地的社会结构，生计，教育和文化传承。”（周泽南） 今晚会贴上我写Baram的文章，请留意。

这个下午的雨下得特别凶，因为明天要出远门，我正在外头忙一些事务。接到一通简讯，我呆了。去年还在马六甲和你用餐，当时我几乎认不出你来，你的憔悴在你太太的身旁，多么需要依傍。 你总是精神奕奕，侃侃而谈。还记得有一晚，你独自驱车从马六甲上槟城，半途下起倾盆大雨，你的朋友打电话给你，阻止你继续驾驶，而你却是那么的固执，坚持要晚上赶着北上。 你总是和年龄对抗，拒绝休息，拒绝享福。你说，许多老人很早就寝，但是你偏不要。于是你看书写作业，不到凌晨也不肯休息。在槟城韩江修课的时候，你很快乐。你喜欢和年轻人在一起，继续感受生命的活力。在复旦修课的时候，你常邀请年轻的同学们到你的住处，然后煮一道你拿手的阿叁鱼，满足同学们的嘴馋。 但是，我特别难忘你给我的第一封信函，对一个初入门槛的作者而言，那是不可言喻的鼓励。你说：“一直是《杨城蓝井》的读者，喜欢你清新洒脱的文字，和冒泡的美感。读了《华教对不起柯嘉逊》，更是有惊艳的感觉，我的意思是，最近站出来维护柯嘉逊的墨客很多，你就是不一样。”后来你一直以同样的方式鼓励其他新作者，提拔了不少新人，并给予最大的支持，着实难得。 你宠你的朋友，就如宠自己的孩子一般。那年我写了一篇文章，说到波斯顿吃龙虾的往事，你就趁来吉隆坡办事的闲暇，带我吃了一顿龙虾餐。我写一篇关于《老夫子》的作者王泽剽窃原著作家朋弟的事，你就在上海给我弄到几部朋弟的绝版著作，现在摆在书架上，显得格外伤感。 你总是为你的部落格伤脑筋，有时拨电来希望我帮你解决一些技术上的问题。后来你索性把部落格交给我打理，当我帮你贴上你喜欢的“Fields of Gold”的视频,而且是Eva Cassidy的版本时，你兴奋得告诉我，你最喜欢在你的书房，熄了灯静静地聆听Eva Cassidy磁性的嗓子。 后来我的生活起了变化，没再你保持联络，也冷落了你的部落格。去年在你最脆弱的时刻，却热心地帮了我的朋友一个大忙。我不知道会是这样。那一天我看到你时，一直忍着眼泪。 你走了，在这个莫名其妙的雨天，而我没法子送你一程。记得我总是称呼“您”，叫你“顾先生”，你很生气，所以后来改口了。顾大哥走好，雨天湿了我的泪眼。 (本文刊登于4/4/2012《东方日报》龙门阵）

电影《铁娘子》和《我们需要性》（Made in Dagenham）里的英国女人，强悍自主，“Change”的能力比奥巴马强。传记电影描绘年轻的撒切尔夫人，柔中带钢，是个会流泪的铁娘子。《我们需要性》说福特汽车工厂1968年的罢工事件，女工上街游行争取与男性同工同酬。两部电影塑造的英国女人形象，像足英国航空公司的空姐，不是摆美的花瓶，而是随时会咬人那种。 “女强人”是个什么样的字眼？其实标榜“女强人”时，已经把女人放在弱势地位为前提，因为“强”了，所以才套上“女强人”的称号。女权分子此时此刻或许会点头猛赞：殊不见强悍的男人号称“男强人”？ 1968年有必要，到了70、80年代还有必要，在伊斯兰极端势力泛滥的区域绝对有必要。但是，跨过了第二度的千禧年，话说基督再度降临，撒旦再度被打入地狱，感谢六、七十年代的女强人，女人不再弱势，也无需刻意自我标榜为“女权分子”云云。如今，弱势群众乃被边缘化的少数民族，而女人老早就走在前方了。除了经期和生育的困扰，女性岂敢示弱？毕竟，如今女性势弱被女性鄙视，而强势的男性女人未必爱。至于“女权分子”这玩意儿，未免荒腔走板，不再fashionable了。 虽说比起马国的马哈迪那没完没了的22年，撒切尔在位11年算不了什么，但她是迄今为止英国唯一的女首相，可谓英国人的骄傲。有趣的是，印度女性运动发生得更早，Sarojini Naidu早在撒切尔成为政党女党魁的50年前（1975），已经当上首位印度国大党主席的女性（1925）。 话说回头，亚洲也有女强人样板戏，就是获得“平等机会奖”的《桃姐》。这是监制李恩霖的女佣钟春桃的真实故事。妈姐家佣桃姐伺候一家几代，老来中风坚持住进老人院，因为“强”，所以不要麻烦主人家。虽说电影旨在感动人心，但是传记电影不是纪录片，主人公不讨好难卖座，到头来不就那几分煽情，看得观众心酸酸泪汪汪，拭干眼泪回家继续骂女佣。 这篇文章没有结论，因为电影中的女人和现实中的女人，难免有出入。 （本文刊登于4/4/2012《东方日报》龙门阵）