爵士风云（杨艾琳）

赶在下个月本地上映之前，我看了《The Social Network》。看这部电影的时候，多少带点怀疑的态度。因为，任何一个整天在面书扯淡的社群份子，都很有兴趣看看面书创始人Mark Zuckerberg是个怎样的天才，及其背后的诉讼。但是好莱坞毕竟是好莱坞，我们都知道真相里少不了谎言，因为有瑕疵的天才总叫人又爱又恨，这就是票房保证。 在这里我就不谈电影了，只是想说说，一部题为《社交网络》的电影，拍的是面书创始人的故事，可见面书足以“代表”社交网络，其地位不能磨灭不容替代。 面书原本是设计为一个哈佛校园内的社交网络。Mark Zuckerberg即使有大志，也料不到面书扩展到目前全球拥有5亿活跃的用户，远远超越了其他社交网络，如Friendster和LinkedIn，而且继续还在繁衍。至于Twitter的性质，其实不单是社交网络，反而属于微博类，数据显示Twitter大约有1.75亿用户，落在面书后面。从数据看来，社交网络成了我们日常生活的一部份，简直是生活在21世纪钢骨水泥的“大自然”。 有时我们迷上一种东西，往往因上瘾而忽略了它构成的威胁。无论你是面书用户，或不是用户也好，一定看过不少劝人警惕的帖子和电邮，说面书泄漏个人隐私，请小心上载相片和个人资料。所谓社交网络，顾名思义就是以特定的类型，如性别、兴趣、学历、工作等，把种种关系串连起来。像个大学舞会，走进门的是某名校哪一系的男生女生，年纪、兴趣及社交关系都在你掌握之中，这表示双方必须有某限度的坦诚程度，这么一来，你就不知不觉把自己的资料输入一个社交网络的存档了。 当我们在担心个人资料被盗用时，World Wide Web的创始人蒂姆（Tim Berners-Lee）近日在美国科普杂志《Scientific American》发表了一篇4千字的论文，提出面书、Friendster和LinkedIn这类社交网络的用户资料，只限于自己的网络使用。比方说，你把博文贴在面书，除了面书的用户之外，非用户无法阅读你的博文。换句话说，你把资料输入社交网络，不表示你的资料就在网上，因为在特定网络之外的人，无法使用和索取你的资料。 蒂姆担心这么下去，原本自由的网际网络逐渐被分化，用户的资讯无形中被特定网站套牢，限制了网络的开放性。其实这现象在Apple的产品最为明显。Apple的智慧型手机iPhone的“app...

最近清理电脑和随身碟的档案，才发现储存了大量无谓的资讯，结果耗时耗神一一删除。记忆这东西很奇妙，无论是记在脑子里，或者是硬碟随身碟，选择储存在记忆的当时，一定觉得它很重要，至少重要指数达到不该忘却的地步。 可是过了一些时日，可能是几年、几个月，或者仅仅几天，它突然变得不重要了。如果你不把它从记忆删除，它将继续填塞你的记忆空间，一直到自然遗忘，或丢失了随身碟，还是和硬盘闹脾气时，摔坏了。 别以为记忆像铁轨一样长，即使余光中不也那么写道：“初来的时候，几乎每次听见过车过，都不禁要想起铁轨另一头的那一片土地，简直像十指连心。十年下来，那样的节拍也已听惯，早成大寂静里的背景音乐，与山风海潮合成浑然一片的天籁了。” 我们似乎害怕遗忘，多过于担心记忆储存过量。比方说，中华文化。对一般人而言，我们储存的档案其实是个模糊兼笼统的概念。基于一种与生俱来的使命感，我们对中华文化的具体概念，不过是一些不经验证却流传至今的习俗，忘了文化延续的时候，是根据区域环境不断在演化。而记忆有时候把时间锁定在那个储存的时段，变成了封闭的财产，缺乏松动的空间允许创新的思考。 但是，一旦我们被禁止想某一个东西的时候，记忆往往背道而驰。怎么说呢？法国剧作家Jean-Claude Carriere说起亚历山大大帝的一件事。话说他要求一个女预言家把预测未来的绝技传授给他，于是女预言家教他如何生火，学习在烟雾中读出未来。但是，唯一的避忌是，不准在凝视烟雾时，去想鳄鱼的左眼。 这下可糟了，因为一般人都有过类似的经验，比如警告一个小孩不准打开桌面上的盒子，结果房子里的人都离开后，小孩通常会自我挣扎一番，结果还是选择打开盒子。同样的，当女预言家强迫亚历山大大帝不准想鳄鱼的左眼时，鳄鱼的左眼却充斥着他的记忆，挥之不去。 任何演奏音乐的人都知道，记忆是演奏音乐的一个重要环节。小时候，大提琴家马友友的父亲要求他每学一首曲子，势必把两个小节的音乐背熟，诠释精准后，才允许他继续学习接下个小节。可是从事音乐演奏的人也知道，记忆本身并不可靠，因为演奏当时，任何负面情绪都足以导致失忆，影响演奏的连贯性。 如果记忆是硬盘里的情诗，老来想走一回记忆的铁轨时，即使硬盘没摔坏，也很可能会面临一个难题，就是你当年储存的.doc，未来的微软word已无法开启了。 （本文刊登于26/11/2010《东方日报》龙门阵）

那天在商场走过书摊，翻看摆卖的旧书，恰好有本《星星、月亮、太阳》，想起小时候的爱情都不知道到哪去了。当年有一种现象，爱情都遵循流行的言情小说楷模运行，至少憧憬是如此（“憧憬”这说法也不知道到哪去了），恍若进出琼瑶、严沁、依达、芩凯伦等不食人间烟火的梦境，就谈了一场完美的恋爱。 为了向小朋友表示我不落伍，我决定举个比较in的例子，来解释琼瑶严沁依达芩凯伦这几个唸名字都令我发毛的作者，对n年前年轻人面对残酷世界所构成的威胁。下载张艺谋的《山楂树之恋》来看了吧？有一句台词：『我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。』有些人看了在微博上说感动了好几天，流了汪洋大海的泪。有些人说这是史上最干净的爱情，用现代的语言诠释，就是史上最脑残的爱情。 既然纯洁有罪，那看徐速的好处在哪里？《星星、月亮、太阳》当年是香港畅销书，但徐速算不上文学家。对任何到了势必消化爱情小说年龄，却又不屑与同辈泡一个浴缸污水的读者来说，言情小说的纯洁比漂白水还要毒，而徐速恰恰是文学的警察，和言情小说的卧底，其小说可谓是爱情小说的无间道。 老实说，我不太记得《星星、月亮、太阳》的故事情节，甚至连徐速这个名字都忘得七七八八了，但至少我记得星星、月亮和太阳是代表三个女主角的个性。虽然她们的出身背景和人生经历不同，却有个共同目标，就是爱恋同一个男主角。 我在豆瓣找到一则形容男主角的文字：“徐坚白是个重感情的知识分子，小说注重剖析他复杂的心态，着力挖掘人物隐秘的心灵纠葛。” 其实，《星星、月亮、太阳》和徐速几乎是死翘翘的题材了，要不是张艺谋的《山楂树之恋》，纯洁的爱情老早都out了。 但是《火箭、蓝眼、月亮》却在本地如火如荼上映，民联的复杂心态，难解决是否应该在来临的砂拉越选举和全国大选使用共同的标志，而非火箭、蓝眼、月亮。要我想星星、月亮、太阳三个女主角的名字我脑袋就大，相信不少乡区选民也面对同样问题，所以只认得火箭、蓝眼、月亮。 说句心里话，如果星星、月亮、太阳都一致爱恋同一个男人，何必改名“银河系”或“宇宙”呢？我忍不住想像徐速着手写一部叫做《火箭、蓝眼、月亮》的爱情小说。 （本文刊登于24/11/2010《东方日报》龙门阵）

朋友要我为他说句公道话，事情是这样的。他某个学生的姐姐有日登门拜访，说她代表她的父母来和我教书的朋友说几句话。我的朋友非常友善地在百忙之中把事务搁下，专心听这位姐姐说话。这位语气温柔举止斯文的女人，不慌不忙地开始一一数落我朋友的教育方式。起初，朋友很有礼貌地解释他选择的教育方式，后来发现，这位姐姐除了数落之外，根本没兴趣听他的解释。 其实这本来不算什么大事，因为教育有各种方式，没有一种方式会符合所有的人，谁都有资格批评谁。但是这位斯文姐姐一旦词穷，就套用一句“on behalf of”来回应对方。她说：『I’m speaking on behalf of my parents。』换句话说，她“代表”她的父母发言，表示所有说辞都不是她个人意见，而是她父母的。 这和律师说“我代表我的当事人”有雷同之处，虽然合理程度有天渊之别，基本上都有部分摆脱责任的成份，但是摆脱责任的人，在两起事件上却是相反的角色。“代表”在“姐姐”的事件上，是把她的言论责任，推卸给她的父母。而律师代表了当事人，表示当事人把担子交给律师，自己免于承担说错话的法律责任。 后来朋友和学生的父母对证，原来姐姐所代表的人，居然不知道有人代表了他们。换句话说，他们“被代表”了。 近日因芮成钢舌战奥巴马一事，“代表”成了热门词。一个央视的经济节目主持人自称“代表全亚洲”，在G20峰会上抢韩国记者的提问机会发问。中国记者在这样一个重大的国际场合，表现得十分霸气的同时，其实带了几分小家子气。 据芮成钢本人在部落格的说辞，他是因为韩国记者迟迟没有举手提问，于是为了“圆个场”提问了。去年在伦敦G20峰会上，芮成钢曾经提出两个问题，声称第一题代表中国，第二题代表世界。可见，芮成钢一直以来都以为他有资格代表各界发言发问。 但是，“代表”在芮成钢事件上，不是摆脱责任的托辞。相反的，他愿意承担“中国”、“全亚洲”和“世界”的责任提问。这听起来虽然令人啼笑皆非，但试想我们华社何尝不是流行着“代表”文化吗？某某博士代表某某华团，某某华团代表华社，而我们草民不愿被代表，却无缘无故被代表了，滋味留在舌间，苦涩难受。 （本文刊登于19/11/2010《东方日报》龙门阵）

来自CCTV的记者芮成钢在G20上争取发问的机会，被媒体和网民炒成“央视记者舌战奥巴马”，有的中国媒体甚至形容成“抬升到中美抗衡程度”，全因为他抢着发问的时候，一张开嘴就说自己“代表全亚洲”，十足大国领袖的风范。 当时，奥巴马说明希望韩国记者提问，但是等了片刻，全场静寂一片，弄得奥巴马十分尴尬。接着，坐在第一排的芮成钢就举手。奥巴马误以为芮成钢是韩国记者，于是允许他发问，还说若用韩语发问，他绝对需要翻译员帮忙。话一说完，全场爆笑。怎晓得芮成钢接过麦克风，就单枪直入：『我不想让您失望，其实我是中国人，但是我觉得我可以代表全亚洲。』 芮成钢不是亚洲之主，亦非一国之主，甚至不是央视的一台之主，虽然说他是央视经济频道《全球资讯榜》的节目主持人，跟国际政界、商界、学术界的风云人物做过专访，也不见得有资格封自己为主持之主。芮成钢居然一张嘴就I think I get to represent the entire Asia，霸道的语气挑战奥巴马的权威。 难怪不少人觉得芮成钢没有礼貌，在大场合表现得不得体。不过我说过，读书一定要读到最后，而且要从头看起。于是，我看了“舌战”的视频，和芮成钢本身在部落格的说法，整件事的来龙去脉算是有了一点端倪。 首先，身为这届G20的东主，韩国记者未免表现得太逊色了。因为当芮成钢表示他“代表全亚洲”时，奥巴马不悦地再次希望韩国记者提问，而韩国记者依然不争气，保持沉默。据芮的说辞，他为了“圆个场”，同时“抓住机会发出新兴市场国家媒体的声音”，便对韩国记者说：『诸位韩国朋友允许我代表你们问一个问题吗？』既便如此，韩国记者依然无言无言无声无息，芮若不“圆个场”，逊的就不止是韩国，而是全亚洲媒体记者了。 如果芮成钢代表中国人的话，从他的作风就可以看得出，芮成钢的自信和霸气来自他的祖国，中国自认是亚洲的老大，好比美国曾经认为自己是世界的老大一样。 其实，在2009年伦敦的G20峰会上，奥巴马已经尝过芮成钢的辣味了。当时奥巴马公开让记者提问时，看到芮成钢非常“persistent”，就在众多挥动的手中选择了他。结果芮成钢一连问了两个问题，声称第一个问题代表中国，第二个问题代表世界。代表，用芮成钢的英语说辞是“on behalf of ”。可惜，奥巴马一年后忘记了芮成钢，和他代表的一切。 芮成钢抢问的问题，是关于外界如何“解读”奥巴马...

昂山素姬终于踏出家门了，15年后。她是否会和上两回一样，再度被软禁，这很难说。我们总是说回家回家，过年过节回家，出远门就想回家，失落的时候回家，累了只想回家。可是昂山素姬势必离开家，因为这个所谓的家不是和眷属共处的一个窝，而是一个硬体设备。这个硬体设备把一个温暖的意识，禁锢成一个冷酷的牢狱。昂山素姬踏出家门，等于走向自由。 面对高压政权的昂山素姬说；『经常有人问到一个令人不安的问题：一个如此高压的政权真的会给予我们民主吗？而回答只能是：民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是“给予”的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。』 高压政权利用恐惧来压制人民，而恐惧往往令人无助和畏缩。无可否认的是，勇气往往站在恐惧的对立面。比方说，你生长的环境和家庭，迫使你因同侪的压力不得不加入私会党。即便你多不愿意，你还是选择妥协在恐惧的魔掌之下。因为句子总是这样造的，“如果你不…，你就会…。”表示你若挑战你所恐惧的，你就必须承担一定的结果，甚至惩罚。这时候，除非你有足够的勇气拒绝，否则你只有沦陷。 很多时候，我们屈服在一种制度之下，因恐惧更高的权力，而不敢作出反抗。有些时候，我们利用反抗作为提升自己身份的武器，但是反抗到某种程度，一旦感受到更高权力施压，就没有勇气继续反抗下去。最糟的是，为了设个台阶方便自己下台，就为恐惧戴上面具，化妆为知识份子玄奥的论述，参加一群无勇无谋的知识份子化妆舞会，虚拟维权继续进行，一起幻想歌舞升平。 当然，我们也不排除有时反抗是为了逃避，因为反抗往往有几个阶层，大闹天宫也要过十关，谁不知反抗到了最后机关总是特别刁难，所以索性半途拍拍屁股走人，背后挂个堂皇的牌子，说明不干是因为不满。 尽管恐惧令人沮丧，但是自由平等不是从天而降，是需要勇气担当，是需要身体力行争取的。昂山素姬说：『真正的自由是免于恐惧。除非你能免于恐惧地生活，否则你不可能活得有人类的尊严。』恐惧是因为缺乏安全感，而安全感来自爱，至于爱，需要的是勇气。我们除了围观起哄公共事务，应该化悲愤为力量，拿出勇气来担当，不要仅仅依靠三五个人的勇气，然后躲在别人勇气的影子里，自命清高。 （本文刊登于17/11/2010《东方日报》龙门阵）

燕燕到底花了多少钱，只有燕燕知道。不管是访问汶莱、泰国、柬埔寨，或澳洲、欧洲、中东，还是广州、上海、深圳、香港、日本、南韩，燕燕1月到10月之间，到底花了128万还是158万，赚了还是亏了，谁知道。燕燕的书面回复几个版本，如电影分级制度，有18限制级、PG13，当然也有大小通杀的U级，总之，观众自己挑选合适的版本就是。 虽然百万巨款对我而言乃天文数字，搞得我百思不得其解，燕燕花的钱怎么这么难解。但是话说回来，顾名思义，旅游部长不旅游，难道到军营唱歌作秀？下田耕种？ 不过，我不是想写燕燕有多乖，还是多坏，因为燕燕的事只有燕燕知道。我想说的是，我们都有一个习惯，特别爱留意别人露出的狐狸尾巴。有时我们紧紧捉住别人的尾巴，苦苦纠缠，把自己的快乐建在别人的尾巴上。有时候我们纠缠别人，反而把自己纠缠得苦苦的。即便如此，捉尾巴的死性依然不改，苦中作乐，不可思议。 你看我这么写，心里不愉快，认为我在帮燕燕说话，以为捉住了我的尾巴，那是因为你不知道我是个没有心思的人。但是，你把我的文字语言看得夸张，虚构了一点的我，折射的尾巴大了，于是就跳进结论，判断我是一个怎么样的人。 问题是，我们看书、看文章、看新闻、看评论、看统计数字、看史料、就认定一件事的真实性。其实，和“每个成功的男人背后，都有一个女人”一样，真假虚实的背后，都有一个不为人知的故事。即便是历史，你当时都不在场，你怎断定它真实不虚？ 我有个老外朋友说，亚洲人特别爱抱怨，满腹的牢骚，一大半事不关己。比方说，你天天穿牛仔裤上街，恰巧下了一周的大雨，牛仔裤洗了都晒不干，只好穿短裙。怎晓得一走出大门外，就被邻居拦住了，用诧异的眼神盯着你裸露的双脚。『怎么看你穿裙子怪怪的，你不觉得短了点吗？约会去啊？』她看到的是你穿短裙的形象，觉得了解你穿短裙一定有古怪，实际上是没追溯事情的源头，就鲁莽判断你当时的行为。 还没搞明白的事，我们总急着发表意见，仿佛不说点什么，不抢烧头炷香，就落在后头吃亏了。可是，不深入的快感只持续片刻，片面之词就信以为真，结果搞不好把讥讽当情话。读书不读到最后，诚恐贻笑大方。 （本文刊登于12/11/2010《东方日报》龙门阵）

《福布斯》杂志近日公布了一份全球最强人名单，69岁的胡锦涛排名第一，把去年的冠军奥巴马挤下一名，今年排名第二。《福布斯》名单上的强人，还有沙特国王兼首相阿卜杜拉、英国首相卡梅伦、德国总理默克尔、天主教罗马教皇本杜十六世、微软的比尔盖茨等。 何谓强人？它字面上的解释是：1）能人；2）身体强壮的人；3）男子汉；4）强悍凶暴的人；5）强盗。可见强人除了智力和能力之外，生理上和心理上皆超人一等。至于胡锦涛为何名列强人之前茅，且看《福布斯》怎么定义这位“强人”： “与西方的同行不同，胡锦涛可以让河流改道、可以建造城市、拘押批评者、对网络实施新闻审查，而无需顾虑到麻烦的官僚或法院的制约。” 《福布斯》认为胡锦涛独裁控制着13亿中国人，这相等于1/5的世界人口的。由此可见，胡锦涛之所以能上山下海、神通广大，全拜中共的政治体制所赐。任何具有号召力的人物，都有成为强人的潜质。虽然泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，强人之所以拥有重要的社会地位和身份，除了是能人之外，还必须视客观环境而定。 《福布斯》写道，强人当选是因为“in various ways，they bend the world to their will”。其实，随心所欲并非随个人的心和欲。相等于时势造英雄，在特定的历史条件、政治体制、和当时的客观形势之下，衬托出个人的号召力和非凡的能力，如此相互牵制，才能造就一个强人。 自古以来，我们都承认这是个弱肉强食的世界。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴，大自然的生命遵循着适者生存的规律，才能达致生态的平衡。没有谁愿意选择当弱者，弱者都是在无能为力的情况下，沦为弱者。这道理很简单，强者向来受社会尊重，甚至畏惧，而弱者则被人怜悯，或受尽鄙视。 强人如果没有权力就没什么意义，在我看来，商业垄断的权力和极权政治的权力其实没有两样。吴思在《血酬定律》称地霸为强人，描述地霸发迹的历程，如何凭借暴力定分立规。不妨这么说，与强人偎依很安全，就像戴安全套做爱，而维护弱者就要承担不戴套交配的危险。 最后让我说一件琐事。11月5日《星洲日报》到处免费派送一份《号外》，打着大大的红色标题：国阵全胜。左右两张图片，左边“重夺加蜡”，右边“保住都沙比”。 从这份免费的午餐我看到了一个事实：强人企业化。强人和强人勾结成利益集团，垄断权力因而垄断影响，垄断影响最终导致绝对...

最近两次度假，都是到海边去。第一次是到东海岸的停泊岛，住进了背包客客栈，海水正蓝。有一晚睡觉的时候，外面下起雨来，雨水透过屋瓦滴在脸庞，大自然不曾如此亲昵过。其他的夜晚，吱吱声此起彼落，四面鼠歌。感受海的澎湃和庞大，启蒙我对英文词汇的理解，gargantuan。 然而，在黑暗中听海听鼠，gargantuan的震撼力恰恰被一只只微不足道的老鼠讥讽。当微不足道产生力量时，庞然大物显得虚弱。何必费劲，只稍一个小鼠患，就忽悠了听海的心情，摇摆世俗的举足轻重如波涛海浪。 第二次当了寄生虫，蟹居于别人度的假，到雪邦的高级度假村享受奢华。虽说不用自费，却避不开休息中不能承受之轻。度假村一晚四位数字，和许多巴厘岛的度假村一样，识破了，不过是享受刻意精心设计的自然。 马六甲海峡的海水正黄，架在水上的别墅没有特色，只要你肯花不少钱，你就可以扭开水龙头，填一个小时都填不满的浴池，在室内假装海水正蓝。只要你记得给小费，就可以废掉两条腿，让一身飘逸着白衣白裤的车夫，用娇小的buggy载你到泳池戏水、到餐厅用餐。只要你不吝啬消费，你可以晚上躺在诺大的床褥上，海水在下面拍岸，天上繁星闪烁，对你眼睛眨啊眨。 有时gargantuan是宇宙的震撼，有时gargantuan的是账单的数目字，全看你度假的方式和生活的模式。与鼠共舞的那一次，我日间躺在椰树下的吊床，读了Alain De Botton的《旅行的艺术》（The Art of Travel）。那是朋友借的书，也是我第一次接触Alain De Botton的文字。 那一次度假，正逢我对世间的争执困惑，Alain De Botton诠释旅游所扮演的角色，让我悟出摆脱狭隘的观念瓶颈，看海和登山总叫人若有所悟，gargantuan令世间的纠纷显得渺小。而我在吊床上睡去的无数个下午，却让我悟出，尽管渺小它微不足道，却足以制造焦虑和压抑。 这一次奢华的憩息伴我的还是Alain De Botton。那是我从朋友书架上抽出的一本书，叫做《Status Anxiety》（身份的焦虑）。在别人眼里，我是什么？物质生活和精神生活的选择，不经意地被身份认同干扰。有的海蓝，有的海黄。旅游可以俭朴，旅游可以奢侈。有的人生随波逐流，有的人生拒与世俗汇流。Gargantuan和微不足道，谁大谁小，最终不过是心中的一念之别。此刻，鼠在黑暗中回头望，从它黠...

我们要嘛谈国事，不然就谈私事，公私分明划得很清楚，就像楚河汉界，西为汉，东为楚。殊不知隔开两边宽800米，深200米的鸿沟，不属于楚，亦不属于汉。简单来说，就是你在中国象棋棋盘上看到不打方格的中间地带，虽写着“楚河汉界”，却是楚和汉之间的一块谁也不属于谁的范围。 这就是公和私之间的交界线，分不清彼此的事往往在这里发生。比方说，你和女友在嘛嘛档喝拉茶，有位衣冠整齐的年轻人走来你面前，打开一本文件夹，展示一系列残障儿童的相片，希望你能慷慨解囊，帮助残障儿童。 你最初的反应是，相片中的儿童的确可怜，不过是真的还是假的？接着你看到女友甜甜的笑容，你觉得若她看到你慈悲的一面，对你的印象随时加分。同时，你的宗教理念作祟，告诉你捐助是积福积德。于是，你就掏出钱包，抽出10令吉交给面前的年轻人了。 做善事是为公众利益还是私人利益？当然，我不排除世上有不少人真心付出，但是有更多的人付出的时候，不知自己心里真正怎么想。因私心而做出表面上大公无私的行为，在世俗眼光里不为分析，直接被诠释为善心的表现。且不知行为背后隐含着无限私心，它藏在一个个套着光环的灵魂深处的阴暗角落。 也许我们习惯了美国大英雄主义，做什么的理由都是为了谁为了谁。比如爱一个人就认为他应该怎么做，堂皇的理由是为了他好。爱一个小孩，就认为她应该在自己预设的环境下长大，抚摸野猫是肮脏的行为，躺在草地上会弄脏衣服。小孩停在路边看蒲公英，你说走走走。小孩蹲在门口看蚂蚁，你说去做功课。大家都要和她在一起，却不曾和她的心在一起。 结果不是小孩争宠，而是大家争小孩的宠。大家不过是小布希，冠着的堂皇理由，攻略伊拉克。只要占有伊拉克，管他伊拉克的死活。在这块不属于谁的分界地带，大家的理念都不一样。此刻，大家都以小布希的方式，想取得伊拉克。留下一个断壁颓垣的伊拉克，无助地仰望星空，发出微弱的声音，消失在黑暗的夜里。 私心藏在谁也不属于谁的地带，直到你了解你私心存在的那一天，你才明白，付出是假的，尊重才是真的。 （本文刊登于5/11/2010《东方日报》龙门阵）

掀开被子那一刻，你希望披头散发是随意的性感，惺忪的眼皮余留着昨夜的甜腻，漫长的一夜腋毛腿毛丝毫没有增长，脸上尤其是鼻梁泛的是红晕而不是油光，润湿的唇轻抚他扎人的胡渣，呼唤他名字时洒一床芬芳。 所以，你把手机闹钟设在半个小时前响，趁天刚破晓你悄悄下床，房里依稀听到他沉重的呼吸声，你赶紧洗脸刷牙，再把润肤剂擦上，清理毛发，梳理秀发，然后对着镜子，指尖拨弄发丝让它凌乱让它自然，再悄悄爬进被窝里，掀开被子时假装是第一次，一切完美无暇。 掀开被子那一刻，你希望你可以慢条斯理地准备早餐，火腿煎蛋两片吐司，还有一小碗的香蕉木瓜。你穿上他宽松的白衬衫，若隐若现站在厨房，把芹菜塞入果汁机时，他从背后环抱你的腰，你那么细，他那么壮，就这样一个早餐消磨一个早上。 可是，天刚亮你的手机就响，传来同事急躁的声音，说车子开不动要你载她一趟。你瞥一眼他那一边空空的床，浴室随即响起他粗鲁的吐痰声。你憋着生理上的冲动，打开衣柜把上班的套装取出，发现外套掉了个钮扣。浴室门打开，开门的是一股难闻的气味。你赶时间，你忍住上，当你离开浴室时，大门传来一声拜拜，来不及吻，他已出门上班。 掀开被子那一刻，你想好了危险刺激的周日玩意。日复一日的平庸，你尝试改变一贯。你打算把他吻醒，怎晓得吻了唇吻了胸吻到肚，他无端端打了一个响屁。幸好你意志坚强，他志气高昂，你做了一次坏女人，他当了一次坏男人，幸福加码，刺激膨胀，所有掀开被子那一刻的不再是幻想。 你突然睁开眼，掀开被子，发现独自惊醒在汗湿的单人床上。 （本文刊登于10月份HQ杂志）

“推”是个多意字，若不是近日“全民挺明福”运动成员的明福妻舅苏志海，被马华党员的那一推，“推”字这几年来反而普遍地用在称呼Twitter，如：你上推了吗？你的推特帐号是什么？以此类推，坐在冷气房电脑前论事、围剿、评天下的人多了，“推”字差点懒得出门行动，迟早变成“按”的同义词，反正都是关乎键盘的事，何必分彼此？ 可是感谢马华党员的那一推，“推”今天找回了它身为动词的身份。根据行动党出示的照片显示，这位马华党员，后来被居民证实是马华话望生区会秘书张景森。首先，他“冲”向前，然后“推”倒苏志海，而苏志海被推“倒”在地的时候，王赛芝在一旁“观看”。因为张景森的两个动作，导致接下来的两个动作，叫“推”字不得不一夜之间，一举成名。 冲、推、倒、看。谁说大马人没有行动力？从脚动到手动，导致别人不由自主地全身动，居然还有人身体不动不过眼睛动。事情从赵明福堕落开始，若继续跟进“推”此事件，马华有个说法，是张景森为王赛芝“开”路，才无意中推倒苏志海。当然，这种时候总少不了一个被警方“逮捕”的动作，和四名“被捕”的“全民挺明福”运动成员，赵丽兰、苏志海、黄业华和卓振鸿。 且让我从新整理：堕、开、冲、推、倒、看、捕，前后一共七个动作。天主教有“七宗罪”，即贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。如今我的国土有“七动作”，是七种恶行，是人民的不幸。 “推”字除了“向外使物体移动”的意思之外，“推”的另一个解释是，“时间移易或把预定的时间向后移”。比方说，推延、推迟或推宕。赵明福事件一案，从全民火冒三丈到一些人意兴阑珊，岁月它无情的摧残是一种慢性毒药，它无声无息地侵蚀人们的耐心和耐力，而“推”被利用为一种无形的凶器，谋杀着一宗很可能是不了了之的冤案。 所有的推三阻四令人厌烦，执法当局推东主西，导致人民至今对实情还是一无所知。没有谁愿意看到所有为明福流泪流汗的人推舟于陆，徒劳无功。如今，赵明福不再是一个人的名字，他代表着让人心寒的沉冤莫白。即便万事至终总是空，许许多多的人仍然不惜为赵明福一案奔波，望哪日守得云开见明月，好让赵明福的名字，因牺牲而“造民福”。 （本文刊登于3/11/2010《东方日报》龙门阵）

历史不是死了吗？怎么会在教育部一个宣布下复活了？噢，我忘了，一旦关系到考获与不考获大马教育文凭这回事，大马人就慌了。 教育是课堂上的循循善诱，教育是学生们的不耻下问，教育是培育社会人士的独立思考，这些说法都不容置疑。但是在大马，教育是课本上的文字，和考卷上的数字。最终的目的，不过是扮演了决定文凭辉煌与否的角色。 我想起n年前中三上历史科。中三之前，我和我的同学们一律认为，只要肯死背书，历史才能考得好。没想到，中三的印裔历史老师第一天拄着盲人棍，哒哒声进了课室。大伙除了惊愕，还是惊愕。他笑容可掬地指出，在他的历史课堂上，黑板英雄无用武之地后，粉笔难得休息片刻。从那天开始，有趣的历史故事绵绵不断地延续了一整年，因为不能像上其他老师的课一样，净抄黑板上的重点就是，大家不得不竖起耳朵，专心聆听历史老师讲课。这位老师的特征是：他盲眼诠释历史，历史无限清晰。 当年，我们享受的是老师的教学方式，却不在乎历史课程内容。最近看到一个念中四的亲戚啃历史书应试，边啃边埋怨。我探个头瞥了课本一眼，忍不住问他，历史什么时候给他添了麻烦。『哎呀，』他说，『这历史书提来提去，怎么老是提伊斯兰文明？』我翻他的历史书一看，中四历史课本一共十个章节，这个文明提着尿壶卖了五个章节，占了整年历史科的一半。凭这个教育格局的宽度，下一代的思想如何海阔天空？ 我由始至终有个许多人不能苟同的说法，就是上学学社交，下课才自修学习。原来我从小就对本国教育缺乏安全感，人生走到一半，可以说中学的课程忘得清光，留在脑海里而且实用的知识，全然是自修而来的。 所以，当教育部长慕尤丁宣布，2013年开始，历史课目必须及格，才能考获大马教育文凭考试时，我无动于衷。后来我也好奇，自己为什么不会像8个华社团体一样，认为强制及格的作法值得商榷的。我发现，原来无动于衷是因为，考获与不考获是一回事，历史课目教的是什么，那又是另一回事。知识和思考才是教育，而考试不过是一个格式。若本国的历史教育格局建立在政治议程上，知识与思考的鸟儿难免困在鸟笼里，什么时候飞得出去？ （本文载于 《当今大马》 29/10/2010稿