自掌嘴巴为哪般
人类一思考，上帝就发笑。然则，老马一思考，全民就发笑。
根据《当今大马》报道，马哈迪为首相纳吉的“一个大马”设下的定义是：忘记种族背景，操单一语言。乍听之下，说辞似乎不含任何功利目的，但是甭说外国人，单是大马人民看了老马对“一个大马”如此忘我无我的诠释，没有不嗤之以鼻的。
作家米兰昆德拉1985年获耶路撒冷文学奖时，在颁奖典礼上的演说，引用了这句犹太人的谚语“人类一思考，上帝就发笑”。当他讲解为何上帝会发笑时，他说：“因为人一思索，真理就躲开了他。”在这里，听到上帝的笑声是件好事，表示想像力不受真理控制。这份讲稿后来收集在《小说的艺术》的最后部份，米兰昆德拉认为这是他“对小说与欧洲所作思考的最后句号”。
至于老马的思考本身和老马本身，从来不打算划上句号，若问老马他有完没完，恐怕回答是没完没了。为什么我说老马一思考，全民就发笑呢？因为“忘记种族背景，操单一语言”这话，来自几十年前就著书维护马来人特权，写得句句铿锵有力的那一本《马来人的困境》的作者，你说，老马他自掌嘴巴为哪般？若他以为华美的说辞能蒙小孩，别忘了他挥一挥手，也带不走他和土权的亲密关系。
白天我思考你，黑夜我思考你，思的还是那个你，只是如何把你，思得诗情画意。“忘记种族背景”是忘了我还是忘了你，“操单一语言”是操我的还是操你的。老马批评首相纳吉提倡的“一个大马”概念模糊，但是同样模糊的操哪一种语言，老马他可没有好好说明。害我百思不得其解，莫非他效仿邻国的李光耀李资政，会选择英语作为主要用语？太不能了吧。
这时，我不禁想起米兰昆德拉同一篇讲稿里提及的一个字眼，就是被遗忘的agelaste（英agelast）。据他所说，这词指的是“不快活的人”，意思是说不苟言笑和没幽默感的人，并说明这种人的“残忍”足以影响作家创作，因为他们坚信所有人，都应该一致思考着同样的东西，而这种人往往令身边的人不愉快不和平。
在我看来，幸好大马人民天生就有苦中作乐的本能，即使老马或任何一匹马矫情伪善，甚至出言就有马来短剑的弯曲和锋利，人民知道上帝笑不出声，人民总也代祂笑了，不为什么，纯粹只因为好笑。
（本文刊登于2/12/2010《东方日报》龙门阵）
根据《当今大马》报道，马哈迪为首相纳吉的“一个大马”设下的定义是：忘记种族背景，操单一语言。乍听之下，说辞似乎不含任何功利目的，但是甭说外国人，单是大马人民看了老马对“一个大马”如此忘我无我的诠释，没有不嗤之以鼻的。
作家米兰昆德拉1985年获耶路撒冷文学奖时，在颁奖典礼上的演说，引用了这句犹太人的谚语“人类一思考，上帝就发笑”。当他讲解为何上帝会发笑时，他说：“因为人一思索，真理就躲开了他。”在这里，听到上帝的笑声是件好事，表示想像力不受真理控制。这份讲稿后来收集在《小说的艺术》的最后部份，米兰昆德拉认为这是他“对小说与欧洲所作思考的最后句号”。
至于老马的思考本身和老马本身，从来不打算划上句号，若问老马他有完没完，恐怕回答是没完没了。为什么我说老马一思考，全民就发笑呢？因为“忘记种族背景，操单一语言”这话，来自几十年前就著书维护马来人特权，写得句句铿锵有力的那一本《马来人的困境》的作者，你说，老马他自掌嘴巴为哪般？若他以为华美的说辞能蒙小孩，别忘了他挥一挥手，也带不走他和土权的亲密关系。
白天我思考你，黑夜我思考你，思的还是那个你，只是如何把你，思得诗情画意。“忘记种族背景”是忘了我还是忘了你，“操单一语言”是操我的还是操你的。老马批评首相纳吉提倡的“一个大马”概念模糊，但是同样模糊的操哪一种语言，老马他可没有好好说明。害我百思不得其解，莫非他效仿邻国的李光耀李资政，会选择英语作为主要用语？太不能了吧。
这时，我不禁想起米兰昆德拉同一篇讲稿里提及的一个字眼，就是被遗忘的agelaste（英agelast）。据他所说，这词指的是“不快活的人”，意思是说不苟言笑和没幽默感的人，并说明这种人的“残忍”足以影响作家创作，因为他们坚信所有人，都应该一致思考着同样的东西，而这种人往往令身边的人不愉快不和平。
在我看来，幸好大马人民天生就有苦中作乐的本能，即使老马或任何一匹马矫情伪善，甚至出言就有马来短剑的弯曲和锋利，人民知道上帝笑不出声，人民总也代祂笑了，不为什么，纯粹只因为好笑。
（本文刊登于2/12/2010《东方日报》龙门阵）
评论
可怜的是，不只是老马“缅怀”马哈迪时代，不少人还有同样的心态。