孟子救灾慈母败儿

一次水災，千萬個理由。上蒼有祂的理由，政客有他的旅遊。祈禱的祈禱，有遠見的則要歸根究底。環保者有他的數據，商人有他的盈利。金錢政治的爛攤子，人民都有本事扛。

災難當頭，人民一肚子的怨氣，網上發洩。可惜，小情感或大情懷都是短暫的。文字與聲音都是一種發洩，它像宗教似的，有煽動的功能，也有鎮定的作用。賑災，雨過，災退之後，等候明年再一次祭禮。

此乃大馬人的無助與無能。市儈的老馬都會說，水災是過度伐木的錯。想當年海嘯，要不是一片片紅樹林作前鋒，擋各路兵馬，檳城難逃一劫。但如今檳城的紅樹林幻化為洋宅高樓，誰敢說檳城不是富裕的？若海嘯再次到訪，我願意在白雲間，坐看洋宅高樓護百姓，亂石穿空，驚濤拍浪，家財萬貫能呼風喚雨，要大浪東去南去西去北去。

除了發洩，大馬民間賑災活動的毅力，是叫人歎為觀止的。水災來了。百姓不忘孟子，不忘性本善。若不兩肋插刀、赴湯蹈火、救災救難大菩薩，你就不配做人。善不是選擇，而是必要的，因為這樣才道德正確，才能和自己交代，和上下兩代祖宗十八代交代，和身邊的人交代。

處在火熱水深中，苦和困令人憤怒。我們都知道，憤怒和悲傷一樣，都可化為力量，一種「得了教訓，我們堅持要政府改進制度，保證明天會更好」的力量。

但一如既往，我們繼續幫政府和利益集團收爛攤子，因為我們的善良和道德正確，所以義無反顧出錢出力賑災。災民是善良的，也是健忘的。解決了基本需求，怒氣，遲早煙消雲散。力量，它像季候風似的，來了，就走了。

誰記得《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）的阿爾諸納（Arjuna）面臨戰爭的挑戰：保住親朋戚友的性命，或為將來的和平而六親不認？作為公民的責任，是應付燃眉之急，間接收拾了政府的爛攤子，或為了凝聚憤怒的力量，利用「物極必反」的自然規則，作為改變的基礎呢？

魚與熊掌，可謂兩難。然而，除非憤怒，才能施壓。土地繼續被濫用，環境繼續被破壞。若人民一直扛起道德的包袱，恰恰助長了金錢政治肆虐。前面的人扔垃圾，後面的一直幫他撿起來，你說，前面的人會停止扔嗎，還有人會阻止前面的人扔嗎？

（本文刊登于2/1/2015《东方日报》龙门阵）