爵士风云（杨艾琳）

八打灵再也Amcorp Mall对面的A&W要拆了，老友都赶在最后时刻，相约到那里回忆当年，像个告別仪式似的。 当年的A&W对面，还没有Amcorp Mall。虽然我的记忆没有它的铁轨长，但依稀中记得，A&W曾经是八打灵市民的核心，它的drive-in不知风靡了多少人。若一家人到A&W用餐，非坐在车子里享用才有意思。 做爸爸的，把车子开到A&W门前为drive-in客户准备好的泊车位，停下。他搅下车窗，让服务员把搁托盘的架子套在车窗。那时车子都没冷空调，大家习惯了车里车外一样的温度，只有奔驰时凉风扑面的分別。 一家大小非常乐意在车里等候，聊天嬉闹的情景，让现在的亲子时间显得多么苍白。当服务员把满满的托盘搁在架子上时，爸爸会问，谁的Coney Dog？谁的Onion Rings？谁的Waffle？谁的Root Beer Float？后座的小孩爭著吃，没有平板电脑的游戏干扰，大家十分投入享用快餐。 那是个吃饱饭开车出去吹吹风的年代，方言的说法是「吃风」。「吃风」这个余兴节目，总会以A&W作为圆满结束。 如果一个人没有到过这家A&W，在drive-in用过餐，没点过Onion Rings，没吃过Coney Dog，只喝过Root Beer却没加过雪糕，那肯定不是PJ人。在PJ谈恋爱，男的要点洋葱环，拉得像恋爱那么长，女的咬一半，男的咬一半，然后双双吃吃地笑。Root Beer Float的香草雪糕沾了嘴角，女的拿纸巾轻轻为他抹去，都是PJ人的恋爱回忆。 这儿附近有个公共游泳池，这一区有两间女子中学，也有间男子中学。下课了大家不分男女结伴戏水，多令人昂奋的青春故事。不晓得是游泳特別容易饿，或泳装激发雌雄激素分泌过剩，A&W说是好吃就好吃，说是好玩就好玩。 大伙感叹，建高楼咯。1965年到现在，陪伴了三、四代的PJ人。PJ人把这一区称为New Town，几十年来变化很大。最初的变化，是老一辈买菜的旧巴剎，变成高高的MBPJ大楼。这附近有家《新都》戏院，犹记得当年放学和女同学溜去看《9 1/2weeks》，好像偷吃禁果，有够纯情的。如今戏院还在，却只放兴都片了。 虽说建高楼后，A&W会在大厦里重开，但是对我们而言，它將和其他快餐店没两样了。所以，我们要在逝去之前，痛饮香草雪糕RootBeer！然后告诉小青春...

新闻媒体在网络上打著吸引人的標题：「不当特警会有更广的出路哦！」。关于新疆反恐前线女特警的风采，网民热血澎湃。有的报章索性把美女特警图片当头条，说是面容姣好、英姿颯爽，图片里的美女特警和你眨单眼，努努小嘴，令你不禁联想翩翩，关于更广出路的一些事。 世界盃在巴西踢的是球，球迷看球看得不亦乐乎。左边一个，右边一个，还有夹手机的特异功能。半开的梅花，一旦踢进龙门，花蕾立刻绽放。看球讲「球员的个人能力」，球员不错过「最后一次黄金机会」，来个「强大的攻击火力」，绝不乏「球迷的支持」，最后贏得模特儿合约，满载而归。 改教兔女郎叶静仪的「块肉余生记」，平面媒体网络媒体无忌奶腥，大肆报道。你承认你喜欢看，他们就是知道你喜欢。咳咳，没什么了不起，D也好G也好，什么级別都可以想像，让你在乌烟瘴气的政治氛围下，偷著乐一回吧。百无聊赖，小放纵一下，反正媒体面前，读者观眾都在同一条阵线上，you are not alone！ 小青春就是乱花迷人眼，自拍上载社网，有肉共睹。出浴香照错发给父亲，美国女大学生推特上公开糗事，这样的心態，纯情得欠揍。从前坊间流传一名政客讲国语的笑话，此人说到某事令他蒙羞时，居然用了「kemaluan besar」这样的说辞，大家听了啼笑皆非。言者无罪，闻者足戒。但是如今肉肉法力无边，「kemaluan」大势已去，坦露的「kebangaan」是新政治学。 绝望会过去，波折会过去，毋庸心软，眼睛吃饱饱就是了。因为马上她们就被炸死，或毙命某海岛上。红顏薄命，芳影诱人依旧。大家继续消耗「块肉」的「余生」，发挥美学的无限空间。呃，我的意思是，我们在悲剧里找寻悲情美，试图激发最后一次激情，在她或她或她被遗忘之前。 美色与反恐，美色与运动，美色与政治，美色究竟是面容姣好，还是汹涌波涛。幸运的是，我们都没能在浪头盖过来的那一剎那间，抱住肉肉，把肉肉救出苦海。但是，我们会在肉肉沉入大海时感慨、缅怀，为肉肉守住最后的光芒，一面吃著冰淇淋，一面劈里啪啦臭骂，斩钉截铁地表示我们惜玉怜香。 （本文刊登于16/7/2014《东方日报》龙门阵）

小时候有个玩伴，母亲是巫裔，父亲是爱尔兰人。她家养狗又养猫，大家感情很好。有一年斋戒月到她家玩，进门就见妈咪吃东西，很惊讶。玩伴说妈咪来月经，迟些才斋戒。当时我还不懂什么是月经，也不懂斋戒的目的，但这事记忆深刻，现在想起，別有感触。 老实说，几十岁了，我还不完全懂得斋戒的意义。依稀觉得，穆斯林要体验穷人的感受，以便学会慈悲。我们生活在一个允许和友族泛泛之交或毫无相干的环境里，只要懂一点「互相尊重」的礼仪，彼此不相触犯，就相安无事了。 近来因为工作，认识了几位巫裔朋友。身为大马华人，对种族的敏感度相当高。和他们在一起，我特別小心。比方说，有时讲课难免提到「Gospel」的音乐特性，在巫裔面前我会有所保留，因为我不知道「互相尊重」的尺度在哪里，深恐隨时踩到地雷。 许多华裔朋友和我一样，在一知半解的状况下，和友族勉强相处。即便如此，不少华人很喜欢三、四点到巫裔经营的路边开斋摊子买东西吃。一年一度共襄盛举，买的时候难免有点「kiasu」。 有一天，友族朋友说：「如果你之前那一餐是12个小时前，这12个小时里，你滴水不沾，很饿很累。这时候，你到开斋档口买吃的。但是，偏偏有一些和你爭著买熟食的，是一个小时前才用餐的人。他们和你爭你喜欢的那最后一块糕、一包饭或一块煎饼。朋友，你怎么看这些人？」 当时我很惊讶，带一点歉疚。你们饿了12个小时，我的同胞竟然和你们爭著买吃的，汗顏啊。 除了我这种「原谅我的人踩到地雷」的心態，多数华裔的解读则带著种族色彩，认为朋友把宗教对自身的考验，付诸在非穆斯林身上。如果斋戒得那么委屈，不如不斋戒算了。 感谢我们的政治环境，那培养神经质的温床，令我们巧言辩辞防御。但是巫裔朋友解读朋友的话，都安慰她说没关係，要是喜欢吃的都卖完了，明天还有啊。有的表示，至少你知道，你喜欢吃的，別人也喜欢。 兼听则明，友族朋友听了双方的说辞，想起他教授说过：「当人处在飢饿的状態下，好与坏失去了意义。飢饿令人失去理性。」对她而言，那是上苍给她的考验。让饿的人先吃，是一种礼貌。 如何解读最后一块糕，因背景、环境、教育及思想的开放而异。我们总是认为自己已经包容对方，为何对方还斤斤计较？其实很简单，我不饿，最后一块糕让你。 （本文刊登于14/7/2014《东方日报》龙门阵）

作为一个负责任的市民，首先，我们必须从首相署部长东姑安南的立场，看待罚款佈施者及取缔乞丐与流浪汉这件事情。 从东姑安南发出的文告，我们发现他的出发点如下： 1.乞丐与流浪汉露宿街头，尤其是旅客集中的地区。他特別声明，这些人睡在「不乾净」及「容易感染疾病」的地方。 2.大部分乞丐在商场前乞討，製造了社会及安全的问题，並且有毁市容，给游客留下不好的印象。 3.有些集团安排乞丐在闹市乞討，而且收入不菲。 4.根据2013年吉隆坡市政厅的调查，965名流浪汉中有125名是外来者。 5.东姑安南也意识到，流浪汉之所以流浪的原因，是失业、贫穷、精神病、没有自制能力、被家人遗弃、癮君子、出狱的人及乐龄人士。 6.他非常关注Lot10方圆2公里范围內乞丐及流浪汉的出没，还有「公益厨房」发放食物的佈施活动。 7.取缔后將交由大马皇家警局、移民厅、社会福利局等单位处理。 8.联邦直辖区部及吉隆坡市政厅將物色恰当的地点，供非政府组织佈施给流浪汉收留中心。 9.这两个政府部门也將提供如下的服务：舒適及安全的棲息地、医疗服务、登记以便获得福利部的协助、洗衣服务、辅导等。 从这几点我们可以看到，东姑安南用心良苦。因此，我们根据这几点，討论这次行动的逻辑及效率。 东姑安南知道，流浪汉及乞丐的来源有二。一，是国外运来的；二，是社会製造的。 首先，我们好奇，「乞討集团」如何进入马来西亚？这些天生残疾或「被残疾」的外来者，是否必须经过正確的管道，也就是通过移民厅，才能合法入境大马？既然吉隆坡市政厅调查后，发现13%的流浪汉是外来者，移民厅是否也应该负起部分责任，严加管制？ 再者，失业、贫穷、癮君子、出狱的人，都是因为不健全的制度导致社会失衡而造成的问题。取缔留宿街头的癮君子不如先取缔毒品，以此类推，治標不治本根本不是长远的解决问题。政府及利益集团大肆「发展」乡区，伐木、开矿、大型油棕园、填海等活动，把这些人民赶尽杀绝，无法生存。许多重置计划都成了失败的例子，狩猎的没有了森林，务农的没有了土地，海域被填海活动破坏，渔產大量减少，渔民陷入了贫困的水平。 因为流浪汉大多没有亲属或失联了，令人担心取缔后的安排工作，会否被居心不良的人士利用，作为器官买卖或为死囚顶「命」的不法行为。 （本文刊登于6/7/2014《东方日报》龙门阵）

这是我为第一集【Fun Fun 小营地】写的歌曲。 【我不跟你好了】 词曲：杨艾琳 “我不跟你好了 你总是这么对我说 我不跟你好了 可是我不知为什么 我不跟你好了 是不是我做错什么 我不跟你好了 别这么说我心里好难过 当你需要我的时候 我已经走得很远了 当你想起我的时候 也许我已经忘记了 朋友之间就是这样 有些事笑了就忘了 我跟你好了 你跟我好了”