爵士风云（杨艾琳）

喜歡爵士樂的朋友，一聽說《Django Unchained》時，會誤以為是一部DjangoReinhard的傳記，至少我最初這麼以為。Django Reinhard是30-40年代具代表性的爵士吉他手，但是影片的Django是個黑人，而他玩的不是吉他，他玩的是快槍。 導演昆汀塔倫蒂諾的電影魅力不減，一貫的血腥鏡頭不變。但是昆汀塔倫蒂諾的血腥從來就不噁心，因為他懂幽默，而且把幽默掌握恰到好處。就這點，李安這輩子都學不來，亞洲人的基因就是這問題。 所以當昆汀塔倫蒂諾的血濺在銀幕上時，觀眾總是笑得最燦爛。Django的槍法非常快，速度快到明知他要開槍的，就是心理來不及準備的那點零七秒間，他射擊了。觀眾自動從座位彈起，痛快啊，問號一句昆汀他娘。 其實網絡上也有不少的「姜戈」，槍法最快的數面書上的槍手了。以往槍手是那個黨的專利，如今人人一票黨黨一槍，槍手除了打擊對方，也打任何稍有微言的自己人。「姜戈」戴上卡哇伊或狗熊面具，學蘇祿軍的槍法，砰砰亂開槍引開路人的注意力，唯恐日落時分結不到帳，請女友男友吃飯無法買單。 Django是黑奴的時候，被白人用銀兩贖回自由身；Django自由的時候，卻被黑人出賣了。大財主的老管家識破Django的英雄救美計劃，即便飽受凌辱，老管家身為黑奴臨死奴性不改，視效忠白人如歸。 在這黑白分明的年代，白人救黑人是哈里路亞，黑人害黑人是豈有此理。所以當Django開槍打斷老管家的腿時觀眾叫好，砰死他時大家鼓掌。你說是嗎，不但沒兩肋插刀，還相煎太急？該死該死，凌遲處死更好。 戲如人生，話說有位東馬的巫裔老伯有次接受採訪時，感謝YB巴魯比安和施志豪兩位律師為他打贏官司，保住他的習俗地（保留地），說罷泣不成聲。巴魯比安是原住民，施志豪是華裔，在這黑白分明的年代，巫裔老伯要是看《Django Unchained》恐怕觸到痛處又哭成個淚人兒了。 東馬與西馬有別，在西馬土著和原住民的兩回事，一個有權有利，一個只好訴說傳奇。老伯那頭管家的是原住民，巫裔在東馬也是原住民，結果土地和女人一樣只要是好看的管家都打主意，誰是自己人啊？ 偏偏世上有的是Django，有的是「姜戈」，有的更是老管家。這年頭，沒有昆汀塔倫蒂諾的幽默，日子實在不知怎麼過啊。 （本文刊登于20/3/2013《东方日报》龙门阵）

“ Wishful Thinking ”勉强可译成“一厢情愿”。意思是说，如果真的如此就太好了，因此它就是真的。这是一种普遍的思考模式，因为它可以避免不愉快的真相。它甚至是个便利的思考模式，因为面对客观的说法太累、太难受，不如自圆其说，感觉良好。 比方说，民联的《人民宣言》在“永续经济体”为前提之下，表示“民联的经济政策标榜环境永续发展，任何计划获得批准前，都需要证明该开发案能够造福人民。因此，不论是民联联邦政府还是民联州政府，都不会通过任何危及大量人口，破坏环境的辐射相关产业。” 许多人因此简化解读成民联将终止所有公害计划。民联未必没有这个意愿，但是仅仅从文字诠释，就推翻了所有 wishful thinking 的谬论。 宣言在这里不采用政客的模棱两可修辞法，平铺直叙。例如“任何计划获得批准前”并不表示，“已经获得批准的计划”会否被处理。或者是“破坏环境的辐射相关产业”并不表示，民联联邦政府还是民联州政府，会不会通过“与辐射不相关的产业”。 即便如此， wishful thinking 依然简化解读，认为以上宣言表示民联支持永续发展，因此终止所有公害计划。 我们无法确定民联的真正意愿，但我们必须从宣言内容解释民联将会针对什么事项采取什么行动。一样的在“永续经济体”的前提下，民联表示将会“全面检讨边佳兰 RAPID 计划的进度，确保环境获得维护，造福于民。” “全面检讨边佳兰 RAPID 计划的进度”可以有两种诠释，一，它可能表示对于“ RAPID 计划的进度”全面去检讨，而非片面的去检讨。二，它可能表示检讨 RAPID 计划的进度，确保它按计划进行，而不被耽误。 至于“造福于民”就更暧昧了，“民”在这里指的是“全民”与否，我们不得而知。因为造福了当地被逼迁的“民”，就未必造福了 RAPID 计划的发展商。反过来说也一样。如此似是而非的修辞法，被一些人简化解读，一根筋抱着“换了政府再说”的 wishful thinking ，轻易地允许争取保障的机会溜走。 相同的， “绿色战士”参政就一定为绿色课题奋斗也是 wishful thinking 。就因为一个人以“绿色”形象包装成功，“进国会一定为所有反公害团体争取保障”为结论。如希特勒授权大屠杀，若他支持安乐死他一定有隐议程。我们不能否定绿色战士...

Is there life after death?当森林淹没在217.5米的深水底时，尸体开始腐烂，释放出带酸的恶臭，硫磺化合物一股劲侵佔了我的肺。水面伸出枯萎的树顶，它张开口吶喊。Munch走过城市的那个傍晚，他很疲惫。 他望著峡湾血红的晚霞，他感觉到一声刺耳的吶喊穿越大地，穿越大自然。那云，它血在淌。 Is there life after death?长屋只能想像，它很长很长，住了几十户人家，大家都在长廊上听他吟唱。歌声诉的心事，大家在一旁和，轻声地和，哀怨地和。水托著他盘旋，空中般轻盈，暗流般涌急，最终沉溺。告诉我，is there life after death，臥他在山顶，那个变成小岛的山顶，他会否经过一劫而突然醒来，像耶穌一样从死里復活。 Is there life after death?任何值得讚颂的艺术，都像希特勒手中的犹太人，水从莲蓬头洒下，洒满了一河川的氰化氢，希特勒在一旁奏著爵士乐欢庆，艺术在这一头无声地倒下。水面上平静得诡异，亡灵在水底嘶喊。墓地一度灿烂的木雕陪伴森林一起腐烂，然后最后一个雕刻者老去，死去，化成了灰，与他的雕刻，与森林的尸骨，遭受贪婪侵蚀。 Where should we go after the last frontiers? Where should the birds fly after the last sky? Where should the plants sleep after the last breath of air?诗人Mahmoud Darwish吟著伊甸园的消逝，他们的土地是加沙地带，究竟谁有权力控制大地，和几千年生活在这片大地的人。一条条难以控制的河川变成风平浪静的水库，满满地装著强势者的財富。边境以后我们该往哪里去？天际之外鸟儿往哪儿飞？吐出最后的一口气之后，植物该哪儿眠？ Is there life after death?我问，我们都问。但是你不听，你固执地不听。如果连你都不听，就索性撕破Munch的Scream好了。让那吶喊悬掛在空中，在光禿的大地之上，在血红的天空之下，继续呼吸毒气，用癌细胞侵蚀的肺部聆听吶喊十分动听。 马基亚维利咳嗽不止，他思考国家大事。说肺癆初期若不治疗，病情將难以治癒。他还说若缺乏远见，问题就会扩大到无法补救的地步。 水坝难民逃命地看...

1998 年，为了成全砂州政府的伟大巴贡水坝计划，当地 15 间长屋的 9428 居民被逼搬迁到 Sungai Asap 的重置区。当时，有些居民拒绝搬迁，他们以什么方式留下呢？ 15 年后拜访巴贡，船从水坝一直开往受影响最上游的 Long Jawek ，途中我们在 Naha Jalei 、 Uma Lesung 和 Sang Anau 住下。其实，除了 Naha Jalei 的 Uma Balui Ukap 是长屋之外，其他的已经不是长屋了。 Sang Anau 是山上的几间木屋，而其他的都成了水上人家。 为何要改变住处的模式呢？首先，你必须知道的是，水坝一开始蓄水，长屋和耕地就被淹没。而巴贡水坝淹没的范围，等于一个新加坡。因为如此，剩下的陆地变得很少，建长屋成了不可能任务。于是，原住民把原本建在陆地的长屋，“切”一部分，再用多个油桶垫在屋子底下，托着屋子让它浮在水面。而长屋的其他部分，如今则淹没在深深水底了。 后来油桶破裂，居民纷纷换了树桐托住屋子。你不妨想象一个稍微大型的木筏，浮在水上，而木筏上面搁着一间木屋。这间木屋周围可能有一两间小木屋，有的用来安放发电机，有的存放渔获。如果有一间特别矮小的木屋，那就是如厕的地方。连接这些大小木屋的“桥梁”也是树桐或木板，所以走在摇晃的“桥”上你要懂得平衡，否则就掉进水里。 顺道一提，在这发电量高达 2400 兆瓦的巴贡水坝的区域内，居民是没有电供与水供的，因此居民唯有自备发电机。发电机操作的时候，发出很大的声响，和周遭宁静的水色，格格不入。 如今 , Uma Lesung 、 Uma Ukit 和 Long Jawek 的 Uma Kulit 不再是三间长屋，而是三个水上的区域。每个区域浮着几间水上木屋，大家大致上还在一起，不过每家共用一条长廊的长屋岁月，已经往事如烟了。 Sang Anau 拒绝搬迁的居民则选择搬迁到山上，和水上人家一样，这里没有学校和诊疗所，水管也是居民搬迁多年以后自费安装的。 水上人家的居住环境简陋，蚊虫肆虐，无法长住。基本上，漱洗、如厕、煮食，用的都是屋子周遭的水。虽然居住在水上，有些经济环境比较可观的居民，已经在更高的陆地开始建筑房子了，以防万一。事因原本州政府说明巴贡水坝一旦蓄水，蓄水高度是 215 公尺，怎知水淹起来竟然超...

评论人的话到底有多少斤两？有者认为足以改变时局，有者认为能操纵舆论，有者则认为不过纸上谈兵，不足挂齿。 当然，评论人的话有何份量，先要看评论人本身的正气、勇气和人气。首先，正气这回事可是见仁见智。对一些读者而言，立场模棱两可乃正气也。理由？这位评论人“持平而论，举重若轻”，谁也不偏帮谁，该左该右，是黑或白，读罢读者自己决定。话虽如此，很多时候读了就罢了，反正没什么论点，就可立刻跳去看别的，没有精神负担，无需挑战智商。 对另一些读者而言，正气就是和他同声共气。如果评论人一句“若国阵稳守政权，批判民联情何以堪？”，和他心头那句“先隊冧国阵才讲”恰恰鸳鸯配对，一拍即合顿时天地正气 杂然赋流形，是雅是俗都算哥儿俩了。 旧社会都说好铁不打钉，好男不当兵。网络社会却时兴男忌当英雄，女莫为豪杰。此话何解？有那句说那句是你没见过世面，螳螂挡车人家笑你傻逼。做人最好见风使舵，否则何能数十年来纹风不动稳如泰山。 因此，面面俱圆的评论人俯拾皆是，如雨后春笋。但是，没有勇气的评论不好看，没有勇气的评论人也没人搭讪。要吗就把话讲到尽头、讲到透透、话要够狠，读者看了才拍案叫绝。勇字当头一把刀，文字砍了人，顺便劈了自己算了，毕竟绝了自己后路。但是有勇气的文章，读者就是喜欢看，就是看了欢喜。有谋无勇与有勇无谋，评论圈以此 互相制劫。 人气不能强求，有的说看造化，有的说要努力往自己头上套光环。光环这事很神奇，你的光环装上 20 瓦特灯泡，读者给你加强 100 瓦特，结果蝴蝶效应骨牌效应面书效应，索性打上强光灯非你红不可。届时，评论内容不是重点，只要是这个人说，就是九阴真经。 评论人以正气、勇气和人气定斤两，千万不要小看表演舞台。有的舞台不唱你这戏，你只好上卡拉 OK 唱给三两个朋友听。这样的时候，即便这评论人有了正气、勇气和人气，他也无法和气生财，瘦 骨嶙峋又怎么谈得上斤两呢。 （本文刊登于6/3/2013《东方日报》龙门阵）