爵士风云（杨艾琳）

有些人不明白，砂州建了一座又一座巨型水坝，不就为了发电吗？为何有反对的声音？难道为了原住民，就要阻止国家发展吗？因此我们要弄清楚，主张建巨坝与反对的理由，及如何安顿被逼迁的居民。 操作中的巴贡水坝发电量超越了砂州需求。欲知详情，请参阅我一年前写的〈建大坝究竟发展了什么？〉。在这前提之下，我们有必要质疑及追问，「砂拉越再生能源走廊」计划为何要于2020年建12座巨坝？ 建巨坝所涉及的各工程，使砂州富裕的天然资源付出了惨痛的代价。也因此，大量的財富在无人遏制的情况下，为权贵聚敛。所谓的发展计划，其实不过是披上公家外衣却中饱私囊的计划，建立了庞大网络，为一些人缔造出令人称奇的財富。 续巴贡水坝，穆仑水坝已开始蓄水。世世代代在这里生活的1700名居民被逼搬迁。截稿时Long Wat长屋已被淹没，居民被安排迁至Tegulang。放眼望去9间新长屋煞是好看，岂知进了屋內才发现，长屋不可貌相。每户的面积比市区的廉价屋小多了，要住进原住民一户几十人有点不可思议。建筑粗糙，不到一个月墙壁已龟裂。四週一片荒凉，没有诊疗所，也没有学校。挖掘机还在屋旁挖掘，层土飞扬。小孩没得上学，只好在门前危险的工地上玩耍。 肯亚族的Long Malim建得更仓促，长屋数量不足，导致一半居民需寄住別人的家。没有磨滑的地板隨时戳伤脚板，厨房的水管已经破裂。排便的下水道仍未连接好，不知居民的排泄物何去何从。任何人只要进屋里看看，就知道这样的建筑根本不合规格。 官方仍未分配耕地，却敷衍居民叫他们四周种香蕉树。有个居民感叹：「香蕉香蕉！当我们是猴子吗？」居处离市区几小时车程，四周森林已被砍伐，不能狩猎。如今官方赔偿搬迁的每户人家1万至1万5千令吉，但因蓄水来不及抢救家禽及电锯等工具，这笔钱叫任何人都无法从新开始生活。 所以大部分本南人在水坝第三次设路障，抗议政府未妥当安顿居民及给予合理的赔偿。从去年10月至今，居民与官方多次谈判不果。本月警方朝天开了一枪，並拘捕手无寸铁的一名示威者。当时其他示威者表示愿意一起被捕，齐跳上警车导致爆胎，可见斗士们意志坚决。 一个月了，路障处缺乏食物水供，简陋的帐篷日晒雨淋。本南人说，既然一无所有，要嘛就合理赔偿，不然就淹死他们算了。 相关短片： (本文刊登于18/10/2013《东方日报》龙门阵）

我买不起房子。我的房子是租来的。我邻居的儿子媳妇和孙子，都住在一个屋簷下。我表妹拥有一间公寓，但是为了供房子，她每天晚上9点还在办公室。若你在巴生河流域生活，在这里遇上了梦中情人，你最好有点赚钱的本事，否则休想拥有一间房子，王子和公主从此幸福快乐。 我和你都是平民百姓，不是公主，亦非王子。我的人生目標曾经是养车供楼，如今决定精神富裕比较重要。与其做不到，不如活得更高层次。是的，月入超越我五、六倍的朋友问我：「我很想知道，以我目前的收入，日子已经过得很辛苦了，你究竟是怎样过活的？」 我想，我们城市人赚多赚少，还是有法子生活下去。也许我的生活比较简单，你的生活比较宽裕，至少，我们还有选择。即便政商勾结征地，没有了老街，炒高了楼价，助长了贪腐，丧失了文化，但我们还是有法子，边啃麵包边骂政府，活不好，却死不去。 可是我们的生活不能只吃喝玩乐啊。如果人生短短几十年，我们在江湖骗人及被人骗之外，仅止于日出日落，哈啦了嘿咻，嘿咻了哈啦，这样的人生，只不过浪费了地球的资源。 我的前半生只有自己、家人和绝大部分属于华人族群的朋友。我的后半生开始接触了其他人，包括原住民、西马的、东马的，才发现「家」可以有不同的定义。 城市人隨时可以搬家，换个环境可能还有新的际遇。但是原住民的生命与家园的土地紧紧相系。从食物来源及林里抓药，还有传统信仰所涵盖的范围，都是家。很多时候，被所谓的「发展」计划掠夺了土地，原住民被逼搬迁到不毛之地，生活因此陷入困境。 你说，搬到城里找工作啊。我们继续封闭，把自己的生活模式附加在其他人身上，再以浅薄的知识批评其他人的面对方式。 警方在砂州穆仑水坝朝天开了一枪，搜捕遭逼迁而示威的本南人。你可以选择充耳不闻，但事实上他们家在那里，可如今家在哪里？西马各地的原住民传统土地被政商掠夺，开发作为油棕园及石矿场等，我知道他们家在那里，可如今家在哪里？ 如果你仍未感同身受，或者文丁客家村面对迫迁才能引起你的共鸣，他们家五代在那里，今后在哪里？ 顺著小溪看下去，木屋站在那里，那是我温暖的家，可我家在哪里？贪婪的人，和没有选择的人。前者拥有数不尽的產业，后者则失去了仅有的家园。 （本文刊登于9/10/2013《东方日报》龙门阵）        

很多女性杂志爱刊登一种民调，就是关于女人身体哪个部位最敏感，而男人的又是哪里。这样的民调即使每年刊登一次，都一样受欢迎。因为后浪推前浪，总有些初生之犊，需要实践前的知识，或解答实践多年的疑惑。 这些部位不外是舌尖、耳后、颈、乳头、脚趾等，作为交欢的前戏。它志在激起荷尔蒙的化学作用，要煮菜的老婆放下屠刀上床去，要打电玩的老公甩掉遥控机剥开你上衣，好让另一方和你站在同一条阵线上，为高潮拔刀插剑齐齐作战。 话说有位男性朋友很纳闷，找我们一班女生诉苦，说他结婚多年，依然找不到他老婆的 high point 。他表示这位女士的敏感部位，三五天就换，令他非常苦恼。 “我以为我找到了她的 high point ，可是下回在同样地方下功夫的时候，她却没有反应了。” 这确实伤脑筋，甚至令我的朋友沮丧，我们担心他有一天放弃尝试、放弃寻找，从此失去了方向。 有个女性朋友说，她老公不让她亲他的乳头，一碰就生气，有时还搞到没戏唱了。后来我们帮她搜索资讯，关于男人乳头这一件事，终于有了点头绪。 原来人类在胚胎的阶段时，雌雄都根据一个版图发展，那就是“女性的蓝图”。要 60 天后，拥 Y 染色体的胚胎才制造 睾丸激 素，教他怎么样做一个男人。但是那时候太迟了，乳头作为一个哺乳动物的象征，已隆隆突起。 我们不知道这个发现是否帮了她，但是至少解决了大家心头的一个结，那一个以科学为基础的结：“女人是男人的肋骨变的”。我们终于明白，男人，是女人的乳头变的。 当然，有些杂志也不忘提醒读者，敏感处未必触摸得到。它可以是枕边色色的话语，眼前的女警制服，或一种特定的肤色，还是电话啊 Skype 啊这种透过一层障碍的玩意，让雄性雌性荷尔蒙一鼓作气，瞬即翻云覆雨。 允许我这样总结吧，敏感部位在哪里，其实不是关键问题。重要的是碰触或隔空碰触的时候，用了多少的爱意与欲望，让对方知道这一时这一刻，他 / 她就是你的一切。敏感就是这样简单。 （本文刊登于《HQ杂志》两性专栏）

近年来很少看中文小说，不是没时间，而是提不起劲。连长篇经典如红楼梦、西游记也看不完，年少时因此而內疚自卑，一定是水准不够才没能完成读书人的標准。但是人到中年，標准对我而言已经是集体的规范，经典是个通行证，少了它你就不是个完整的读书人。 这样的派头，我不在乎了，反而閒来看几部中文小品，英文书则看得比较多。 现代中文小说起承转合，就是故事不够史蒂芬金，太少杰弗里阿彻，背景欠一点阿兰达蒂罗伊。结果几年下来，我只看了两部中文小说：陈冠中2009年的《盛世》，及陈冠中2013年的《裸命》。 说起香港文人啊，梁文道太过《激战》的张家辉，矫情；而陈冠中却非常《低俗出征》的杜汶泽，货真价实、无畏无惧。 话说《裸命》第一回合是肉戏。一个藏族小伙子给年长的汉族女人养了起来，从享尽情慾到不再勃起，露骨的造爱描述看得喉乾舌躁，偏偏啊，荷尔蒙却旺盛不起来。和《盛世》在大陆被禁一样，我的低级趣味被政治打压了。 政治压迫之下的藏人成了二等公民，命运好比小说第二回合被狗贩偷来卖给屠宰场当肉狗的520条狗狗，困在货车里缺水缺粮，还有子宫脱出及尾巴断了生蛆的。可有正义的汉人都忙著救狗去了，狗命的藏人还能怎样？ 陈冠中说：「2012年內地实施了很多过分的政策，令寄人篱下的藏人连以良民身份生活都不可以，难道政府刻意挑衅？两个外地人入拉萨自焚，就全面禁止所有藏人入拉萨，有人疑似跟流亡政府联络，全面不发护照给所有藏人，藏人动輒在街上会被查身份，这些杀鸡儆猴、刻意把他们变成二等公民的政策有没有需要？你逼到他们无路走，令他们无地自容。何苦？」 那天在中央艺术坊Annexe Gallery遇见Nicol，他因工作接触不少移民及被边缘化的人。Nicol说，晚上总有一群东马原住民在哪个哪个桥底下嗑毒，都是好人啦，因社会排挤，失业了。 「裸命」是哲学家阿冈本的概念，意指被排除法外，介于自然与政治之间的生命状態。国家崛起，却剥夺了人民的法律保障。问题如斯，只有两个关键字：一是政策偏袒，二是利益关係。 广东俗语「?命」是「要命」的意思，主角强巴很想相信佛教的「眾生平等」及中华民族的「血脓于水」，但两者在失衡的政策下成了「拿命」的笑话。 只看陈冠中很「攞命」吗？接下来能看的小说，恐怕还是陈冠中。 （本文刊登于2/10/2013《东方日报》龙门阵）