原住民东西大不同
从没想过，东马原住民与西马原住民原来是陌生的。策划这一趟「砂州环境公害巡迴演出、放映与分享」安排了两地原住民交流的机会，身为活动主催者的导演周泽南与我一厢情愿地以为，东马原住民跋山涉水来到西马，到珍妮湖拜访原住民，同时分享与演出，想必是相见欢的画面。兄弟啊姊妹啊，咱们同在水深火热之中，让我们携手共同抗爭，捍卫我们原住民的权益吧。
这个画面不止属于我俩，巡迴之前与巡迴期间见到的热心人，都纷纷表示很想从外地到珍妮湖去见证这么一个歷史性的画面：「我们的本南兄弟姊妹在沐若设路障，委屈了，受苦了，但是我们西马原住民与你同在，我们准备在必要的时候，到沐若挺兄弟姊妹们！」「啊，兄弟，想不到你们在西马也受了那么多委屈，珍妮湖居然因铁矿而受污染，你们生计也因此成了问题。兄弟，我们与你共存，让我们一起到布城呈备忘录如何？」
但是，事与愿违。巡迴队伍在关丹办了一场，第二天早上就立即启程前往珍妮湖。下午与当地原住民交流，西马原住民诉说自己的困境，「大马原住民网络」（JOAS）主席发言时误把巡迴队伍的肯亚族及加央族当成本南人。有趣的是，巡迴队伍里「捍卫巴南行动委员会」的主席Philip Jau是砂州加央族，同时也是「大马原住民网络」的会员，很遗憾的，「大马原住民网络」的主席迪迦女士粗心犯了这种错误。
交流会结果变成了诉苦大会，西马原住民猛吐苦水，经过了长时间的洗耳恭听后，行程紧迫而疲倦的东马原住民代表也解释了东马原住民面对的问题：因建大坝而被逼搬迁、沐若的本南人提出的10项诉求，以及沐若本南人这次行动的成败，將如何决定下一个大坝的命运，即巴南河2万多人的命运。
然而，这个议题对西马原住民而言是遥远的。与会者除了搞不清楚东马原住民的各族群之外，对「原住民习俗地」（NCR）完全没有概念，甚至于未曾听闻。
东马的沙琵(Sape)演奏者与舞者非常专业地为对岸的西马原住民演出，即便西马原住民观眾热不起来，也算点了个头，打了交道。一场相见欢，最后虽然非互抱痛哭，大家也是淡淡地行握手之礼，总算是种下了籽。那一刻我明白了，大马不止各族群有一定的隔膜，原住民之间也宛若两个国度的人。究竟是谁犯的错，造成了今天这样的局面？
这个画面不止属于我俩，巡迴之前与巡迴期间见到的热心人，都纷纷表示很想从外地到珍妮湖去见证这么一个歷史性的画面：「我们的本南兄弟姊妹在沐若设路障，委屈了，受苦了，但是我们西马原住民与你同在，我们准备在必要的时候，到沐若挺兄弟姊妹们！」「啊，兄弟，想不到你们在西马也受了那么多委屈，珍妮湖居然因铁矿而受污染，你们生计也因此成了问题。兄弟，我们与你共存，让我们一起到布城呈备忘录如何？」
但是，事与愿违。巡迴队伍在关丹办了一场，第二天早上就立即启程前往珍妮湖。下午与当地原住民交流，西马原住民诉说自己的困境，「大马原住民网络」（JOAS）主席发言时误把巡迴队伍的肯亚族及加央族当成本南人。有趣的是，巡迴队伍里「捍卫巴南行动委员会」的主席Philip Jau是砂州加央族，同时也是「大马原住民网络」的会员，很遗憾的，「大马原住民网络」的主席迪迦女士粗心犯了这种错误。
交流会结果变成了诉苦大会，西马原住民猛吐苦水，经过了长时间的洗耳恭听后，行程紧迫而疲倦的东马原住民代表也解释了东马原住民面对的问题：因建大坝而被逼搬迁、沐若的本南人提出的10项诉求，以及沐若本南人这次行动的成败，將如何决定下一个大坝的命运，即巴南河2万多人的命运。
然而，这个议题对西马原住民而言是遥远的。与会者除了搞不清楚东马原住民的各族群之外，对「原住民习俗地」（NCR）完全没有概念，甚至于未曾听闻。
东马的沙琵(Sape)演奏者与舞者非常专业地为对岸的西马原住民演出，即便西马原住民观眾热不起来，也算点了个头，打了交道。一场相见欢，最后虽然非互抱痛哭，大家也是淡淡地行握手之礼，总算是种下了籽。那一刻我明白了，大马不止各族群有一定的隔膜，原住民之间也宛若两个国度的人。究竟是谁犯的错，造成了今天这样的局面？
（本文刊登于1/11/2012《东方日报》龙门阵）
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