《父亲》
直到有一天，我知道，念珠不再握在手中。它串在父亲阖起安歇在胸口的十指之间，像是原本就属于那里的，本来融为一体的东西。
然后我才忆起念珠的日子，以不同的速度和心情，倒着来念，一切过去的画面变成了未来的念想。尽管如此，一辈子的亲情已钉在十字架上，挂在念珠成为数不清的过去 、现在和永远。
（2018年11月7日凌晨）
《一虎八奶图》
备受争议的《一虎八奶图》，艾未未在中心代表党中央，女子象征知识份子，怎么卖弄，都被政府牵着走，还要陪笑。
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编辑和穷诗人谈社会主义
读乔治奥威尔的《 Keep the Aspidistra Flying 》，借奥威尔 1936 年的观察投影到今天的世界局势，发现将近 100 年了，现今的社会主义只不过包了一层科技先进的糖衣，本质不变，而且不用怎样推销人们就双手迎抱了。 以下略略翻译一段精彩的： 一个编辑想说服穷诗人支持社会主义，诗人表示，想到社会主义只令他打哈欠。 编辑问穷诗人为何抗拒社会主义，穷诗人表示没有人需要社会主义。 编辑再问，你所理解的社会主义是什么？ 噢，类似 Aldous Huxley 的 “Brave New World” * ，只是更加单调。每天四个小时的工厂工，锁紧 6003 号螺栓。他接着提到实物配给、共享交通、免费堕胎医院。（注： Does it ring a bell? ） “ 只是我们不需要这些。 ” 他说。 编辑于是问他， “ 那我们要的是什么？ ” 诗人答： “ 谁知道。我们只知道不要的是什么，这就是我们的问题。我们卡住了，好像布里丹之驴 ** （ Buridan’s Donkey) ，只有三个选择。而三个选择都是令人唾弃的，社会主义就是其中一个。 ” “ 另外两个选择是什么？ ” 编辑问。 “ 自杀和天主教。 ” 编辑惊讶，何以天主教是选择之一。 天主教对 intelligensia*** （精英） 充满诱惑。艾略特 **** （ T.S.Eliot) 就是一个。（记得在他的一篇评论看过，艾略特主张社会不需要人人都懂事，只要一小撮精英决定社会走向就是了。） ———————— * 奥威尔写《 1984 》是从这本书获得灵感的。 ** 布里丹之驴是一以 14 世纪 法国 哲学家 布里丹 名字命名的 悖论 ，其表述如下，一只完全 理性 的驴恰处于两堆等量等质的干草的中间将会饿死，因为牠不能对究竟该吃哪一堆干草作出任何理性的决定。 (wiki) *** 如今的 Elite 。
一半一半 ，俊男续篇
且让我这么说吧，人不可貌相。『俊男』如今变了一半：没了前面一半，还有后面一半。当然，他还是男人，我认得他，他认得我。十多年后认得出彼此，算不容易了。 聊啊聊，我慢慢想起，为什么箭啊剑啊都射不准了。他是个天才，天才说话很快，题材不到五分钟就换，很多东西讲，我听得肩膀开始酸，背渐渐痛，耳朵越来越痒。 我想起十多年前我还很年轻的时候，也会肩酸背痛耳痒，感觉那么地熟悉。 我终于找到机会插话，问他：『你看过The Soloist吗？』 『没有，为什么？』 『你让我想起了男主角。』 『他怎么了？』 『他患精神分裂症，说话很快，是个天才。』 『那不是我。』 有一点没有变的，就是俊男始终是个真诚善良的俊男。后来我看看手表，说：『五点了，我怕堵车，走吧。』 晚上我见着木头，我说：『喂，你现在比JinHem靓仔你知道吗？』他很满意地点点头。 『俊男』变了一半，若是还有前面一半，没了后面一半，我会更受不了。谢天谢地。
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